فقد تأسست جماعة الدعوة التبليغ في الهند، على يد الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي، وانتشرت في باكستان وبنجلاديش، ثم انتقلت إلى العالم العربي، فصار لها أنصار في سوريا والأردن وفلسطين ولبنان ومصر والسودان والعراق، وللجماعة جهود لا تنكر في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، وخاصة في أوربا وأمريكا وأسيا وأفريقيا.

وتتخذ هذه الجماعة من الكتاب والسنة منهجاً وزاداً، وتتلخص طريقتها في تفريغ الجهد، واقتطاع الوقت، وبذل المال لنشر وتبليغ دعوة الله إلى عباد الله، كما تقوم طريقتها في الدعوة على الترغيب والترهيب، وقد استطاعت أن تجتذب إلى رحابها كثيرًا من العصاة والمذنبين الذين انغمسوا في الملذات والآثام، فكانت هذه الجماعة سبباً في تحولهم إلى العبادة والذكر.

ودعاة هذه الجماعة لا يتكلمون في السياسة، ولا يخوضون في قضاياها الشائكة، ولا ينتمون للأحزاب، بل ويبتعدون عن كل ما من شأنه أن يفرق جهود الدعوة ويشتت شمل الأمة، مثل الخلاف في الأفكار والمذاهب الفقهية، ولديهم قاعدة في هذا يسمونها (اللاءات الأربع) وهي:

1- لا .. للكلام في السياسة أو الدخول في الأحزاب.

2- لا .. للكلام في الخلافات الفكرية.

3- لا .. للكلام في الخلافات الفقهية.

4- لا .. للحديث في أمراض الأمة.

وتقوم هذه الدعوة على ستة مبادئ رئيسية وهي:

1- لا إله إلا الله محمد رسول الله.

2- إقامة الصلوات.

3- العلم والذكر.

4- إكرام المسلمين.

5- الإخلاص.

6- الخروج في سبيل الله

مبادئ عامة نذكر أنفسنا بها:

عندما نتناول أي حركة أو جماعة عاملة في مجال الدعوة الإسلامية بالنقد والدراسة، لا بد أن نكون منصفين، وأعتقد أنه من الإنصاف أن نتفق على القواعد الآتية:

1- أن هذه الحركات – جميعها – هي في النهاية جهود بشرية، ليست معصومة من الخطأ.

2- أن الأصل لدى المسلم أن يحترم الآخر، ويقدر جهوده، وألا يسفه آراءه.

3- أن تنطلق هذه الجماعات العاملة للإسلام من القاعدة الذهبية التي تقول: (نتعاون فيما اتفقنا عليه - وهو كثير - ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه – وهو قليل-).

4- أن ننظر إلى كل حركة من هذه الحركات العاملة للإسلام، والتي تنتشر في أرجاء المعمورة، بعين الاعتدال والإنصاف، فلكل منها مزايا وعيوب، فيجب أن نحمد مزاياها، كما ننكر عيوبها، وأن يكون ديدننا ورائدنا في الدراسة والنقد هو الإصلاح.

5- أن هذه الحركات - في تقديري– هي أشبه ما تكون بالأنواع المختلفة من الزهور والرياحين، فلكل منها لون خاص، ورائحة مميزة، فما أراه أنا غير مناسب، قد يكون مناسباً في نظر الآخرين.

6- يجب أن نفرق بين مبادئ الجماعة وبين تصرفات وسلوكيات الأفراد المنتمين للجماعة، فلابد أن نعترف أنه من الظلم أن نحاسب الجماعات على تصرفات الأفراد.

كلمة إلى أخي ميلاد:

الحق أن استشارتك أسعدتني كثيراً، كما أسعدتني غيرتك على دينك ودعوتك، وهي غيرة محمودة، أسأل الله أن يثيبك عليها خيراً، وجماعة الدعوة والتبليغ هي إحدى الجماعات العاملة في ساحة الدعوة إلى الله، لها حسنات كثيرة وجهد لا ينكر، فهي توجه دعوتها إلى شريحة كبيرة من المسلمين، تغفل عنها الكثير من الجماعات الكبرى والحركات العاملة للإسلام، ألا وهي شريحة عوام المسلمين، ومن ليس لهم نصيب من العلم، وقد أكملت بهذا لبنة مفقودة في بناء الدعوة الإسلامية.

فالكثير من الجماعات العاملة للإسلام لا تلقي بالاً لهذه الشريحة من المسلمين، وبعضها تكتفي بخطبة الجمعة، أو الدروس العامة في المساجد، غير أن المشكلة أن عددًا كبيراً من هذه الشريحة لا يحضرون هذه الدروس العامة، ولا ينتظرون لسماع المواعظ عقب الصلوات، هذا إن ذهبوا إلى المساجد أصلاً، أو ربما أنهم لا يصلون من حيث المبدأ.

وهنا يأتي دور هذه الجماعة، حيث يذهب دعاتها إلى الناس، في المقاهي والنوادي والشوارع، بل ويطرقون عليهم بيوتهم، يذكرونهم بالله، وبنعمه الكثيرة وآلائه الوفيرة، ويرغبونهم في الجنة ونعيمها، ويرهبونهم من النار وجحيمها، في محاولة لتليين قلوبهم الجاحدة، وعيونهم الجامدة.

أما عن قولك "ويجب على المسلمين الخروج، ويتركون أعمالهم وأهلهم في العطل ويخرجون"، فأقول لك: أنا لا أنتمي إلى هذه الجماعة ولا إلى غيرها، غير أني شرفت بالخروج معهم مرات عدة، والتقيت عدداً من دعاتهم، بل وقابلت وناقشت بعضاً من قادتهم، وما أُشهِدُ اللهَ عليه أنني ما سمعت منهم يوماً دعوة إلى ترك العمل، بل إن دعوتهم تقوم على قاعدة (تفريغ الوقت الحلال واقتطاع المال الحلال)، فالعامل منهم يقوم باستثمار أيام الإجازات والعطلات الرسمية، وكذا أيام الإجازات الاعتيادية، التي يستفيد منها الكثيرون في الذهاب إلى المصايف، يستثمرونها في الخروج لتبليغ الدعوة، أما غير العامل من دعاتهم؛ فإنه يرتب أموره، ويفرغ وقته لدعوته.

ولا يعني كلامي هذا أن كل دعاتهم والمنتسبين إليهم والمحبين لهم، يسيرون على الطريق الصحيح 100 %، فكما قلت آنفاً إنهم بشر يخطئون ويصيبون، بل ربما كان بعضهم صورة سيئة لجماعته، ومثل هذا النموذج موجود في كل الجماعات العاملة للإسلام، بل وفي أقدمها وجوداً وأكثرها عدداً، وأرقاها تعليماً، حتى صار هذا البعض عبئاً على الدعوة تحمله ولا يحملها!.