لستُ ممن يحب تصيّد التهم للناس، ورميهم بالفسق والشرك، لكننا أمام تصرف يوجب النظر الطويل، والمصارحة الخالصة.

إن سبّ الخالق العظيم ليس شيئا هيّن الخطر، إنه سفالة عميقة القرار، فقد أجمع العلماء على أن من سبّ الله تعالى فقد كَفر، بل هنا أكبر أنواع الكفر، فهو أعظم من مجرد الردة عن الإسلام، نص على ذلك أهل العلم، قال ابن قدامة رحمه الله في " المغني"- : ومن سب الله تعالى كَفَر، سواء كان مازحاً أو جاداً، وكذلك من استهزأ بالله تعالى أو بآياته أو برسله أو كتبه، قال تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) [التوبة:65].

وعلينا أن ننظر في المكان الذي يعيش فيه هذا المستهتر، فإن كان السابّ مسلماً ناشئاً في بلاد الإسلام فلا يُعذر، لأن مسألة تعظيم الله وتوقيره من المسائل العظيمة المشهورة، وليست من المسائل الهيّنة الخفية.

بل إن الله تعالى نهى المؤمنين عن مجالسة من يستهزيء بآياته سبحانه: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ) [النساء:140]، أي: أيها المؤمنون، إن استمعتم إلى مَن يعلنون الاستهزاء بآيات الله تعالى، كنتم معهم فى الاستهانة بآيات الله، وشركاء لهم فى آثامهم؛ لأن الراضي بالكفر بآيات الله وبالاستهزاء بها يكون بعيدا عن حقيقة الإِيمان، ومستحقا للعقوبة من الله، قال صاحب الكشاف – الزمخشري – "فإن قلتَ: لِمَ يكونوا مثلهم بالمجالسة إليهم فى وقت الخوض؟ قلتُ: لأنهم إذا لم ينكروا عليهم كانوا راضين".

إنه التهديد الذي يرتجف له كيان المؤمن: (إنكم إذاً مثلهم)، قال القرطبى: "فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصى إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يتجنبهم فقد رضى فعلهم، والرضا بالكفر كفر، قال الله تعالى: (إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ)، فكل من جلس فى مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم فى الوزر سواء، وينبغى أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغى أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية.

لا شك أن ضعف وليونة الدين في القلوب، أدى إلى هذا السلوك العبثي اللئيم، وهو سلوك جمع الكفرَ ظاهرا وباطنا، فهو كفر ظاهر، لجريان السب على لسان صاحبه دون وجل، وكفر باطن؛ لأنه سلوكٌ دال على استهانته بالله تعالى، وانعدام خشيته من الذي خلقه فسواه.

مقترحات عملية وتطبيقات تربوية:

واجب العلماء والعقلاء - بل وعامة الناس - أن يرمُقوا هذا الفعل الشنيع باستنكار، وأن يبذلوا جهدهم لتعليم ذوي السلوك النابي طريق الحق، ومخاطر هذا الفعل الذي لا ينفع معه تمحلٌ ولا اعتذار.

ونقترح "بين الخطيئة والمتاب" عنوانا لتلك الحملة، أو ما تختارون من عنوان لتلك الحملة المباركة، التي هدفها بيان شناعة هذا الفعل، بل هذه الخطيئة، ووجوب التوبة العاجلة منها، فمن النقائض أن نعبد الله ونحن شَتّامون له، وأن ندعي المحبة والتوكل والزلفى، ونحن غير هيابين لجلاله، غير معظّمين لأسمائه.

فحرام أن ندع الجهل يفتك بالإيمان ونحن شهود، فما استطاع الضلال أن يسود إلا في غيبة الناصحين المصلحين الأوفياء.

فعلى كل من عنده مُسْكةٌ – بقية - من إيمان، أن يشارك في تلك الحملة.. المعلم في مدرسته، والمرأة في بيتها، والرجل في سوقه، والفتاة في ناديها، والخطيب في مسجده، والإعلامي في حقله.

وهناك مقترحات عملية لنجاح تلك الحملة:

* توفير النشرات العلمية المبسطة، والملصقات الجذابة، والكتيبات المناسبة التي تعالج قضايا الإيمان وأركانه ومتطلباته، مع بيان واضح لحكم من يرتكب هذا الإثم الصريح.

* اعتماد سياسة التعزيز، أي مكافأة أصحاب النشاط الملحوظ في تلك الحملة، سواء كان عالما أو متعلما، شابا أو شيخا، رجلا أو امرأة.

* التهديد بوضع اسم كل من تطاول على الله في لستة سوداء، تُعلق في الأماكن العامة من البلدة بعد إمهالهم فترة زمنية يتم خلالها تعليمهم معنى العقيدة، وتدريبهم على ترك تلك الخطيئة.

* مخاصمة كل من تجاسر وارتكب على هذا الفعل – بعد انقضاء الزمن المضروب لهم - من قِبل ذويه وأصدقائه وكل من لهم به صلة.

* رفع دعوى قضائية ضد كل شخص يرتكب هذا العمل - بعد انقضاء الزمن المضروب أيضا - أمام المحكمة الشرعية لاستتابته.

وأخيرا يجب أن نؤكد لعوام الناس أن الأفضال الإلهية لا تنقطع عنا، فالأمداد الإلهية – وحدها - هي التي تُبقينا على قيد الحياة، ولولا هذه الأفضال وتلك الأمداد لتلاشى كل شيء، ولصار الإنسان فانيا ذاويا، فعلى العاقل أن يهتف باسم الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي خلقه من طين، فمهما التفتنا يمينا وشمالا، فلن نجد ملجأ تهرع إليه أفئدتُنا، أو مَثابة تفزع إليها شعوبنا، إلا بركة الواهب الأعلى (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ).

ويضيف الدكتور رجب أبو مليح محمد:

في البداية نشكر الأخ الكريم على هذا العمل الإيجابي الهام، فالمسلم مطالب بتغيير المنكر حسب الطاقة والوسع، باليد أو اللسان أو القلب، وذلك أضعف الإيمان، ثم نشكر الأخ الكريم على رده النافع إن شاء الله، ونسأل الله أن يعينكم على الإفادة منه.

لكننا نحب أن ننبه على نقطتين نراهما من الأهمية بمكان: