وقد يتحاشى بعض الدعاة أحيانا الكلام في موطن تجب فيه النصيحة، أو تنفع معه الكلمة الجريئة الحقة، خوفا من أن يجر ذلك عليهم سخط الناس وأذاهم، وهذا التصرف بدون شك ثمرة من ثمرات الجُبْن والخوف، وهما صفتان ينبغي أن لا تعرفا طريقهما إلى قلب مؤمن، فالله أحق أن نخشاه، والله أحق أن نخافه، وليكن حرصنا دائما وأبدا على رضاه، وإن أسخط ذلك الناس أجمعين، وليكن شعارنا: "اللهم إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي".

لقد فُرض على دعاة الإسلام أن يحملوا مواريث النبوة، وأن يضطلعوا بأعبائها، ولقد كان من أهم مواريث النبوة مواجهة الجاهلية في شتى صورها وأشكالها، ومجاهدة المنكر مهما كانت صولته وجولته، مصداقا لقول الله تعالى: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، وروي عن عبادة بن الصامت أنه قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره، وألا ننازع الأمر أهله، وأن نقوم - أو نقول - بالحق حيثما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم" رواه البخاري.

فليحذر دعاة الإسلام من أن يكونوا جبناء في موطن الشجاعة، خائفين في موطن النصح، وليصغوا إلى ما رواه أبو داود والترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل، كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله، ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك. ثم يلقاه من الغد، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده. فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض"، ثم قال: (لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون).

إن الخوف من الناس لا يمكن أن يكون صفة من صفات المؤمنين؛ لأن الإيمان بطبيعته يُكسب الإنسان الجرأة في الحق والشجاعة فيه، يؤكد ذلك قوله تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل . فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء).

وإلى هذا المعنى يشير أبو ذر رضي الله عنه في نقله لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم له، حين قال: "وأن أقول الحق وإن كان مُرا، وأن لا تأخذني في الله لومة لائم" رواه أحمد بسند صحيح.

وإن الفرار من المعركة صفة المتشككين المترددين الغافلين عن قوله تعالى: (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون)، والذين يظنون أنهم مانعتهم حصونهم من الله ومن قدره، ونسوا قول الله تعالى: (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة).. إلى هؤلاء وأمثالهم يشير القرآن الكريم بقوله: (الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قُتلُوا قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين)، وقوله: (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون).

أسلوب الدعوة ومخاطبة الناس:

والداعية الناضج كالطبيب الناجح، يعرف من أين يبدأ؟ وكيف يبدأ؟ ثم لا يبدأ قبل أن تتوفر لديه إمكانية التمحيص والتشخيص والمعالجة، حتى لا يكون عمله سلسلة من تجارب فاشلة وأعمال مرتجلة.

والمجتمع اليوم يموج بالعديد من المذاهب والاتجاهات، وكلها تتجاذب الناس بما تطلع عليهم من دعايات منمقة وأساليب مزوقة، تخاطبهم من حيث يصغون ويسمعون، وتأتيهم من حيث يحسون ويشعرون، تلامس جروحاتهم، وتتحسس أمراضهم، وتتلمس مشكلاتهم.

ودعاة الإسلام يجب أن لا يكونوا أقل عناية واهتماما بأساليب دعوتهم من سواهم، فلا يخاطبون العمال الكادحين بلغة "القبوريين"، ولا يناقشون الملاحدة الماديين بلسان "العاطفيين"، وإنما يجعلون لكل مقام مقال، يحدوهم لذلك قول علي رضي الله عنه: "خاطبوا الناس على قدر عقولهم".

إن الإسلام في هذا الزمن بحاجة إلى دعاة يحسنون عرض أفكاره ومبادئه بأسلوب شيق جذاب، يؤثرون ولا ينفرون، ويوضحون ولا يعقدون، ويحسنون فلا يسيئون، وكم من أدعياء شوهوا الإسلام بسوء دعوتهم له وأساءوا إليه، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

ومن هنا كانت وظيفة الدعاة خطيرة ومسئوليتهم كبيرة؛ ولهذا وجب أن تتوافر عناصر الواقعية والإيجابية والاتزان في أساليب الدعاة.

بين الشدة واللين:

إن النفوس جُبلت على حب من أحسن إليها، وقد تدفعها القسوة والشدة أحيانا إلى المكابرة والإصرار والنفور، فتأخذها العزة بالإثم، وليس من معنى اللين المداهنة والرياء والنفاق، وإنما بذل النصح، وإسداء المعروف بأسلوب دمث مؤثر، يفتح القلوب ويشرح الصدور، خاصة إذا كانت الدعوة لجماعة المسلمين، إذ لا ينبغي بحال مجاهرتهم بالتوبيخ والتقريع الشديدين.

ألا ترى إلى القرآن الكريم في معرض التوجيه الرباني يخاطب "موسى وهارون"، ويوصيهما بمبادأة الطاغية فرعون باللين والحسنى: (اذهبا إلى فرعون إنه طغى . فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)، بل إن اللفتات القرآنية والإشارات النبوية إلى الرفق ومجانبة الغلظة والقسوة، تؤكد بما لا يحتمل الشك فاعلية هذا الأسلوب وقيمته التوجيهية.

ويقول الأستاذ حسن البنا - رحمه الله - متحدثا عن منهج الدعاة في التعامل مع الحكومات: "هنالك جملة قواعد تحكم سياستنا مع الحكومة:

1- نحن لا نُطلب الحُكْم لأنفسنا، فإن وجدنا من الأمة من يستعد لحمل هذا العبء وأداء الأمانة والحكم بمنهاج إسلامي قرآني، فنحن جنوده وأنصاره وأعوانه، وإن لم نجد فالحُكم منهاجنا، وسنعمل على استخلاصه من أيدي كل حكومة لا تنفذ أمر الله". "من رسالة المؤتمر الخامس".