ابن الجوزي يقول ما معناه: أن كثير من الناس يأتي ويقول أنني مشتاق أي يأتي للزيارة، فأعددت لذلك الوقت عمل الدفاتر، وبري الأقلام، وقطع الورق، وكثير من العلماء لم يكونوا يضيعون من أوقاتهم أي شيء، وكان أولئك العلماء موسوعيون كالبحار لا تكدرهم الدلاء، كذلك ابن تيمية رحمه الله لو قرأت في كتبه لن تكلَّ ولن تملَّ، حتى قال ابن القيم: لقد رأيت منه شيئاً عجيباً، يكتب في ليلة ما ينسخه الناسخ في جمعة.

طالب العلم يجب أن لا يضيع وقته في الدعوة حتى يتمكن من العلم وبعدها المجال لديه مفتوح، يضل يدعو حتى نهاية عمره فما معناه أن لا يستعجل بالدعوة وهو طالب، فلينتظر حتى التمكن والإلمام.

3. ... الافتقار:

مهما حصلت من العلم لا تظن نفسك على شيء، تظن أنك محتاج بصفة دائمة إلى غيرك، أول ما تشعر بأنك استغنيت عن الآخرين فقد خسرت كثيراً، وترى كبر الناس على بعضهم البعض سببه عدم الافتقار، والمشايخ يذعنون لتلاميذهم، قال يونس بن عبدالأعلى رحمه الله: ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة فاختلفنا، فجائني بيتي وطرق بابي ودخل، فأمسك بيدي وقال: يا أبا محمد ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة، وهذا يعني أنه إذا اختلفت معك يجب أن لاتنتهي بيننا كل مواطن الالتقاء والاتفاق. الإمام الترمذي روى في سننه، أن أبا هريرة - رضي الله عنهم - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (توضئوا مما مست النار)، فاعترض بن عباس - رضي الله عنهم - عليه وقال: أتوضأ من طعام أجده في كتاب الله حلالاً، يا أبا هريرة أفلا نتوضأ من الماء الساخن؟ فقبض أبا هريرة - رضي الله عنهم - فملأ كفه بحصى وقال: اشهد عدد هذا الحصى أنني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (توضئوا مما مست النار). يا بن أخي إذا حدثتك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثاً فلا تضرب له الأمثال، فما علمنا أن أبا هريرة قد خاصم بن عباس وهناك مسائل أخرى اختلفوا فيها، تجمعهم أخوة الإيمان، لذلك افتقار طالب العلم مسألة مهمة جداً، يجب أن يشعر أنه ما وصل إلى شيء.

والإمام البخاري حدث عن تلميذه الترمذي، وحتى أن الترمذي كان يقول أن البخاري أخذ عني، وما أجمل ما قاله سفيان الثوري رحمه الله: (لا ينبلُ الرجلُ حتى يكتب عمن فوقه وعمن مثله وعمن دونه)؛ لأن في ذلك نوع من النبل.

4. ... الغربة: ولها معنيان:

المعنى الأول المشهور (الرحلة في طلب العلم)، تترك أهلك ودارك وبلدك لطلب العلم، وقد اشتهر بذلك علماء الحديث، صحيح البخاري على سبيل المثال فيه (2500) ألفان وخمس مئة حديث ويزيد قليلاً بدون المكرر، كم عانى الإمام البخاري في جمع هذه الأحاديث؟! كم رحل وكم طاف في البلاد؟! كم تعب في تصنيف هذا الكتاب؟! كان يحفظ ما يقارب (300.000) ثلاث مئة ألف حديث، لقد صنف صحيحه في سبعة عشر سنة وجمعه من كل الأمصار، دخل مرة بغداد، فسمع رجلاً آخا رجلاً آخر من أهل بغداد يقول: إن البخاري لا يحسن أن يصلي، فذهب إلى البخاري وأخبره بما سمع، فقال لو شئت لسردت لك عشرة آلاف حديث في الصلاة قبل أن أقوم من مجلسي.

فهل لدينا هذه الهمة ونحن نملك كل الوسائل التي تيسر لنا الوصول إلى الذي نريده، لدينا المراجع والمخطوطات وكتب العلماء ولكن خسة الهمة هي التي تمنعنا من ذلك.

المعنى الثاني (أن لا تأنس بالناس)، ترى هؤلاء الذين يتكالبون على غير الذي تحب فإنهم ليسوا على شيء، ما يكون لك منهم صديق، بل أصدقاؤك هم طلاب العلم، فتشعر أنك غريب في بلد لا يطلب أهله العلم.

5. ... تلقين أستاذٍ:

وهذه مهمة جداً مسألة البحث عن الشيوخ وطلب العلم على أيديهم، الأخذ من الكتب ضرره وبيل، الأخذ على المشايخ يعطيك ثلاث فوائد:

الفائدة الأولى: أنه يقصر لك العمر، كتاب تقرأه في شهر، يلخصه لك شيخ في درس واحد أو درسين.

الفائدة الثانية: أنه يسدد لك الفهم؛ لأن كتب العلم دخل فيها الكثير من التصحيف، ولذلك لا بد من وجود شيخ تفهم منه المراد من هذه المسألة أو تلك، ابن عباس كان له صاحبان واحد كنيته أبو جمرة، والثاني كنيته أبو حمزة، فلو أزيلت النقطة من الاسمين كيف يمكن التفريق بينهما، وعندما كانوا يكتبون أبو حمزة يضعون فوقها حور عين، كل ذلك من أجل الضبط لئلا يقع التصحيف، حمزة الزيات من القرآء السبعة يقال: أنه قرأ القرآن لوحده وكان يقرأ في أحد المرات بداية البقرة فقال: (الم ذلك الكتاب لا زيت فيه). فسمعه أبوه فقال له: اذهب واطلب العلم على الشيوخ، ولذلك سمي بالزيات.