والله تبارك قال :﴿ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ ﴾ ] سورة المائدة: 6[ المشكلة أن مسالة التشدد أو التيسير مسألة نسبية، قد يرى فلان أن فلانا متشدد من وجهة نظره، لا يقيس بالمقاييس الشرعية، و أفهام العلماء تختلف ، ومن الناس من يصل به التيسير بزعمه إلى التساهل وربما التلاعب بدين الله عز وجل فيتسرع بالفتوى، فقد يذهب إلى تحليل ما حرم الله بغير دليل، ومنهم من يغلب عليه التشدد والمنع فيميل دائما إلى المنع والحذر ويضيق على الناس ما وسعه الله، وكل ذلك يرى أنه من الورع والاحتياط والزهد....... إلى أخره.
و الإنسان يضطرب بالفعل يحتار يطيع من ويعصى من؟ لاشك أن المطلوب هو التيسير و النبي - صلى الله عليه وسلم - ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما لكن بشرط كثير من الناس يحفظون الحديث ولا يكملونه (ما خير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما) ،المطلوب هو التيسير لكن الموافق للشرع المعتمد على الأدلة أي الاعتدال لا إفراط ولا تفريط.
وبناء على هذا فكلما زاد علم المفتي بالأدلة والآثار مع حسن الفهم ووجود الورع فهو أولى وهذه قاعدة عامة.
=============
دعاة لا أدعياء
اسم المحاضر: الشيخ / أبو إسحاق الحويني.
بعد الحمد والثناء على الله بما هو أهله استهل الشيخ محاضرته فقال:
من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ]سورة آل عمران: 102 [، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) ]سورة النساء: 1 [، أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -.
صنفان لا يخلو منهما زمان (دعاة وأدعياء)، وهذان الصنفان متخاصمان، أما الدعي فهو جاهل يلبس ثوب العالم، وليس أضر على أهل الأرض من هذا الصنف، قال بعض السلف: يهلك الأديان نصف عالم، ويهلك الأبدان نصف طبيب. وهذان الصنفان متنازعان، وهذا ظاهر في حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - في حديث الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفساً، قال - صلى الله عليه وسلم -: (كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا . فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا . فهل له من توبة ؟ فقال : لا . فقتله . فكمل به مائة . ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم . فقال : إنه قتل مائة نفس . فهل له من توبة ؟ فقال : نعم . ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا . فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم . ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء .فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت . فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب . فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله . وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط . فأتاه ملك في صورة آدمي . فجعلوه بينهم . فقال : قيسوا ما بين الأرضين . فإلى أيتهما كان أدنى ، فهو له . فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد . فقبضته ملائكة الرحمة .)، رواه مسلم في صحيحه. من هذا الحديث نجد أن الراهب الأول جاهل وذلك ظاهر في متن الحديث والراهب الثاني عالم وذلك جليٌّ في متن الحديث قال له: نعم ومن يحجب عنك باب التوبة، وقد كان الراهب الأول ضحية للسانه لأنه لا يعلم، والراهب الثاني راهب عالم ناصح حيث قال للرجل: اذهب إلى أرض كذا وكذا فإن فيها قومٌ يعملون الصالحات فالحق بهم واخرج من هذا البلد الذي لا يعينك على الصلاح والاستقامة.
للدعوة طريقان:
الحكمة والموعظة الحسنة:
الطريق الأول : الحكمة
قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ]سورة النحل: 125 [، فحدد الدعوة بهذين الطريقين وبالجدال الحسن في حال الحاجة إليه، والحكمة: هي وضع الشيء في موضعه، ونقيض الحكمة هو الظلم، والحكمة تكون قولاً وفعلاً، وهذا السبيل الذي اتبعه نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - في دعوته مع أصحابه رضوان الله عليهم.
من الواجب عليك أن لا تُسمع المدعو ما تكره أذناه، من المفترض أن يكون الداعية طبيباً ناصحاً، يكاد يموت حسرة على المخالف وذلك شفقةً به وخوفاً عليه، لإخراجه من الظلمات إلى النور، والترفق به لتحمله على الطاعة لله سبحانه وتعالى، وهكذا كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه، قال تعالى: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) ]سورة الكهف: 6[، باخع يعني: قاتل نفسك حزناً وألماً عليهم.