إياك أيها الداعية أن تفكر أن ما على الوجه بمعزل عن القلب، فالوجه هنا ينم عما في داخل القلب، فالرجل الذي في قلبه غلٌ يظهر ذلك على وجهه، والرجل الحسن السمح على وجهه السماحة، وهذا مصداق قوله تعالى : (نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) ]سورة يوسف: 36[، ومصداق هذا قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فأداها)، وهنا تكمن حكمة الداعية في معرفة الناس واختلافاتهم وإنزالهم منازلهم، وهذا ما فعله الرسول في موقعة حنين عند تقسيم الغنائم، أعطى رجالاً من قريش المئة من الإبل، الذين أسلموا حديثاً، فبعض الأنصار قالوا: وا عجباً لم يشاركوا في الموقعة ويأخذوا من الغنائم. فانظر كيف عالج الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - الأمر، ) قال: يا معشر الأنصار مقالة بلغتني عنكم ؟ وجدة وجدتموها في أنفسكم ، ألم آتكم ضلالا فهداكم الله ، وعالة فأغناكم الله ، وأعداء فألف الله بين قلوبكم ؟ قالوا : بل الله ورسوله آمن وأفضل . قال : ألا تجيبوني يا معشر الأنصار ؟ قالوا : وبماذا نجيبك يا رسول الله ، ولله ولرسوله المن والفضل . قال : " أما والله لو شئتم لقلتم . فلصدقتم وصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ، ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك ، وعائلا فأغنيناك . أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ، ووكلتكم إلى إسلامكم أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في رحالكم فو الذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار. اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار.) هذه هي حكمة الداعية وكيف تعامل مع الأنصار.

والداعية له برسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة، فقد لقي في دعوته ما لقي من كافة أنواع الصدود والتكذيب من قومه وأهله، وبيوسف عليه السلام في الرؤيا التي سمعها من الذَيْنِ استفتياه، فأنت أيها الداعية يجب أن تضع نصب عينيك الحكمة والموعظة الحسنة، عندما تدخل إلى محاضرة أو درس أو موعظة أن تجد أناساً غير مهتمين أو لا مبالين أو لديهم أسئلة كثيرة، فيجب أن تصبر عليهم وتتألفهم وتتودد إليهم، أيضاً يوسف بدأ فاتراً في دعوته ثم بدأ يشتد، أي أن نبرته بدأت تعلو، وهذا من الحكمة في الدعوة فلو أنك بدأت بشدة من البداية أغلقت القلوب، ويقول العلماء: في الدعوة تبدأ بالبديهي الموافق للفطرة السوية، ثم تترقي حتى تصل إلى مرحلة ضرب الأمثال، وأنت لا تدري كيف تفتح القلوب ربَّ كلمة غيرت مسار حياة شخص.

يقول الشيخ : وهذه قصة سمعتها من أحد الدعاة، راقصة شابة، تمر في الشارع ذاهبة للملهى، عطشت وعلى باب المسجد يوجد سبيل، فعرجت لشرب الماء، فسمعت كلمتين من الداعية، فكتبت ورقة وأرسلتها للداعية داخل المسجد تشرح قصتها وتريد أن تتحجب وتود لقاء الداعية، فخرج الداعية فوجد امرأة متبرجة. فقال لها الداعية: ما قصتك؟ فقالت: أريد التوبة ولي ستة عشر صديقة يردن التوبة. فقال لها الداعية: اتصلي بي الساعة العاشرة.

فلو عدنا إلى الجالسين لسماع المحاضرة هل استفادوا؟ هل تجنبوا المعاصي؟ هذه الراقصة استفادت من كلمتين سمعتهما، ورُب جالس لحضور المحاضرة لم يستفد كلمة واحدة، لا تقول: أن العاصي يعصي الله وهو يريد، هل كل العصاة على درجة واحدة من العصيان؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي : يا حصين كم تعبد اليوم إلها ؟ قال : سبعة : ستا في الأرض وواحدا في السماء ، قال : فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك ؟ قال : الذي في السماء ، قال : يا حصين أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك ، قال : فلما أسلم حصين قال : يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني فقال : قل : اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي . فالدعوة تحتاج إلى الرفق واللين والخوف على الذين تدعوهم والحرص عليهم، من أن يدخلوا النار، والتدرج في دعوة الناس.

أريد أن أتوقف قليلاً على حاجة الداعية إلى مسألة معرفة المصالح والمفاسد، كلما اتسع علم الإنسان كلما زادت معرفته بكيفية التعامل مع الناس، وهناك قضية حدثت مع أمير التتار غازان، أبوه توران شاه كان كافر، وهو من سلالة جنكيزخان، فلما دخل إلى بغداد وملك أغلب الممالك الإسلامية أعلن إسلامه، وتزوج بامرأة مسلمة، لكنه تزوج امرأة أبيه خاتون، وكان لأبيه أكثر من امرأة لكنه كان يحب خاتون فتزوجها، فتصور أن تكون أنت المفتي ووجدت غازان متلبس بهذا الأمر ماذا تفعل ماذا تقول له؟، تقول له: حرام أم حلال، الزواج من امرأة الأب معروف أنه من المحرمات، فأحدهم قال له: هذا لا يجوز، فهمَّ غازان أن يخرج من الإسلام، قال له: أحد المفتين لا أمسِكْها لقد كان أباك كافراً والعقد فاسداً، فاعقد عليها عقداً وادخل بها.

الشوكاني رحمه الله يقول: رضي الله عن هذا المفتي. فقال: لو أن تحت هذا الرجل ألف امرأة من سفاح لا يهم لأن كل الممالك الإسلامية تحت يده، ولو خرج هذا من الإسلام سيتضرر بخروجه المسلمين.