والصبر نصف الإيمان؛لذا قد ذكره الله تعالى فى كتابه أكثرمن ثمانين مرة,قال تعالى :(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ )(17)

وقال- صلى الله عليه وسلم-:(ما أعطى أحدٌ عطاءً خيراً وأوسع من الصبر)متفق عليه.

* والصبر ثلاثة أنواع:

الأول: الصبرعلى الطاعة: وذلك بالمحافظة والمداومة عليها.

الثانى: الصبرعن المعصية: ويكون بهجر السيئات والبعد عن المعاصى والآثام, وعن أماكنها.

الثالث:الصبر على المصيبة: وذلك بالتسليم والرضا بقضاء الله تعالى, وترك التسخط والشكوى إلى المخلوق, قال تعالى :(وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ )(18).

4- الرحمة:

لابد للداعي إلى الله أن ينبض قلبه بالرحمة والشفقة على الناس وإرادة الخير لهم, بل عليه أن يحرص كل الحرص على استنقاذهم من الضلال إلى الهدى,وأن يبعدهم عن مواطن الفتن وسبل الهلاك, وله فى رسول الله الأسوة الحسنة فهو أرحم الناس, قال تعالى:( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ )(19).

أما الداعى الغليظ القلب ينفض الناس عنه, ولا ينجح فى عمله, وإن كان ما يدعو إليه حقاً وصدقًا ,قال النبي- صلى الله عليه وسلم- :(إنَّ الرفقَ لا يكون فى شىءٍ إلا زانه, ولا ينزع من شىءٍ إلا شانه) رواه مسلم.

5- التواضع:

الداعى إلى الله يخالط الناس ويدعوهم إلى أخلاق الإسلام فلا ينبغى أن يدعو الناس إلى التواضع وهو لا يتصف به,وأن الله تعالى يقول :(وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) (20).

6- الالتزام, والتطبيق لما يدعو إليه:

إذ كيف يدعو إلى شىءٍ وهو لا يفعله ولا يطبقه على نفسه, فسلوك الداعى وأفعاله أكبر أثراً فى المدعوين من أقواله,وقال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللهِ أَن تَقٌولُوا مَالاَ تَفْعَلُونَ)( 21).

وكم عانت الأمة من دعاة ٍخالفت أفعالُهُُم أقوالهم, ولقد أبدع الإمام ابن القيم فى وصفهم فقال:علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم ويدعون إلى النار بأفعالهم, فلو كان ما دعوا إليه حقًا كانوا أول المستجيبين له, فهم فى الصورة أدلاء, وفى الحقيقة قطاع طرق. (22)

7- تقوى الله-عز وجل- ومراقبته:

تقوى الله عز وجل هى وصية الله تعالى للأولين والآخرين قال تعالى: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ)(23), وبها ينال العبد محبة الله تعالى وولايته ونصره فى الدنيا وجنته فى الآخرة, وتقوى الله وخشيته رأسُ العلم قال تعالى :(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ)(24).

ولكي يصل الداعى إلى درجة التقوى ينبغي عليه ما يلي:

التحلي بحسن الخلق.

يعاهد نفسه على فعل الخير وترك الشر.

يراقب نفسه فى كل خطواته مراقبة صادقة ودقيقة.

يجاهد نفسه حتى يصل بها إلى تر ك المعصية تمامًا.

8-العلم بما يدعو إليه:

لابد للداعي إلى الله أن يكون على علم ٍوبصيرة ٍبما يدعو إليه, ولا يدعو إلى شىءٍ يجهله أو يشك فيه,قال تعالى:(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ)(25).

وينبغى أن يتحلى الداعية بقدر ٍمناسب من العلوم الآتية:

- القرآن وعلومه - السنة وعلومها. - السيرة والتاريخ الإسلامي. - الفقه وأصوله.

- اللغة والأدب.

- الثقافة العامة بما يدور حوله فى العالم من مستجدات وقضايا معاصرة.

* ترتيب الأولويات:

الداعية الفقيه:هو الذى يرتب الأولويات فى دعوته, فلا يلقى بدعوته جزافًا بلا مراعاة للأولى ولااعتبار للأصلح, بل عليه أن يرتب أمور تبليغ دعوته فيأتي بالأهم ثم المهم,فلا يعقل أن تدعو غير المسلم إلى الصلاة قبل أن تدعوه إلى الدخول فى الإسلام وتوحيد الله عز وجل.

فأحرى بأهل الدعوة اعتبار ذلك:

1- فالشريعة تقدم الفرض على النافلة.

2- وتقدم النص على الاجتهاد.

3- ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

4- والمصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة.

5- ويدرأ الضرر العام قبل الضرر الخاص.

6- ويرتكب أخف الضررين وأهون الشرين مخافة ضرر ٍأكبر وشر أخطر.

7- وطلب العلم أولى من التنفل عند التعارض.

8- ومحاربة الشرك الجماعي مقدم على محاربة الشرك الفردي.

* أساليب الدعوة(*):

ينبغى على الداعى أن يعرف طرق الدعوة وأساليبها كى يكتب له النجاح- و المتتبع لآيات القرآن الكريم وسيرة النبى –صلى الله عليه وسلم وهديه مع أصحابه يجد من ذلك الشىء الكثير, نذكر منها ما يلى:

أولاً:الحكمة:

وهى وضع الشىء فى موضعه, قال تعالى:( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )(26).

وذلك يؤدى إلى مراعاة ما يلى:

موافقة الموضوع أو الخطاب مع المناسبة التى يتحدث فيها.

عدم تسفيه المخاطبين .

احترام معتقدات المخاطبين فى الأمور الفرعية, أي احترام الخلافات المذهبية فى الفروع مالم تكن باطلة.

مراعاة المقال لمقتضى الحال.

وذلك يشمل الآتي:

أ- احترام عقلية المستمع ومخاطبته بما يفهمه.