حضرت حرب القادسية ومعها بنوها الأربعة فصارت تعظهم وتحرضهم على القتال في سبيل الله وعدم الفرار من الزحف ومما قالت: (يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين، وإنكم لأبناء أب واحد وأم واحدة ما خنت أباكم، ولا فضحت خالكم).

فلما أصبحوا باشروا القتال واحدا بعد واحد حتى قتلوا جميعا فلما بلغها استشهادهم قالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته، وكان عمر بن الخطاب يعرف لها حسن صنيعها ومنزلتها في الإسلام ويعطيها عطاء أربعة رجال حتى قبض رضي الله عنه.

هذه هي الخنساء الشاعرة، التي ملأت الدنيا بكاء على أخيها صخر الذي مات في الجاهلية:

ألا يا صخر لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشق رمسي

يذكرني طلوع الشمس صخرا وأبكيه لكل غروب شمس

فلما أسلمت، ارتفعت اهتماماتها، وتغيرت نظرتها فلم تعد تجزع لموت ابنها أو أخيها، بل وهي التي تحرض أبناءها الأربعة ليموتوا في سبيل الله، هكذا صنع الإسلام من الشاعرة الكبيرة في الجاهلية مسلمة خالدة عظيمة في الإسلام.

بنت بائعة اللبن:

( كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتفقد أحوال الرعية ذات ليلة، فسمع امرأة تقول لابنة لها: قومي إلى ذلك اللبن فامذقيه بالماء، فأجابت الفتاة: يا أمتاه، أو ما علمت بما كان من عزمة أمير المؤمنين. قالت المرأة: وما كان عزمته يا بنية؟ قالت: أنه أمر مناديه فنادى: لا يشاب اللبن بالماء، فردت المرأة قائلة: قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء، فإنك بموضع لا يراك عمر، ولا منادي عمر! فردت الفتاة: يا أمتاه، إن كان عمر لا يعلم، فإله عمر يعلم، والله ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء.. فلما أصبح عمر، قال لابنه عاصم: اذهب إلى مكان كذا وكذا، فإن هناك صبية، فإن لم تكن مشغولة فتزوج بها، لعلّ الله أن يرزقك منها نسمة مباركة). اختيار الزوجين في الإسلام : حسن محمد يوسف/ 59. وصدقت فراسة الفاروق، فقد تزوج عاصم من تلك الصبية، فولدت له (أم عاصم) فتزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم أجمعين.

جيل قرآني فريد:

أخرج الطبراني عن أم سليم رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: (اصبري، فوالله ما في آل محمد شيء منذ سبع، ولا أوقد تحت بُرمة لهم منذ ثلاث).

وأم سليم واحدة من هذا الجيل القرآني الفريد، لم ينفرد الرجال دونهم بأي فضل!

آمنوا وتحملوا في سبيل إيمانهم كل ما تفتقت عنه عبقرية الكفر من تعذيب واضطهاد، وبايعوا رسول الله على الإسلام وعلى النصرة وعلى الجهاد، صبروا على قلة الزاد، وكان طعامهم ومعهم نبي الله، التمرَ والماء.

وإذا كانت المرأة المسلمة اليوم وقد نسيت رسالتها، وقلدت في معركة الحياة غيرها، وصارت تشترط الشروط، وتعدد المآكل والمشارب، ولا ترضى بالقليل أو البسيط أو الرخيص.

إذا كانت فعلت ذلك فلأنها قطعت وشيجة صلتها بأختها الأولى أم سليم، وعائشة حب رسول الله، وفاطمة الزهراء التي تزوجت عليا وليس لها وله غير جلد كبش ينامون عليه بالليل ويعلفون عليه ناضحهم بالنهار.وعندما طلبت من أبيها خادما،علمها دعاء بدل الخادم.

هذه هي المرأة المسلمة التي ربت أجيال الصحابة فكانوا أعظم جيل يحمل أسمى رسالة، وبإمكان أختها المسلمة اليوم أن تواصل الطريق ولا تحتاج إلا لعدة أختها من قبلها: إيمان وعزم، وصبر على الدعوة ومصابرة.

المرأة والرجل معا في بناء الحياة:

مازالت قضية المرأة تشغل بال الإسلاميين اليوم الذين يرغبون في إعادة بناء الأمة على أساس الإسلام وهدي شريعته، وهم منقسمون في نظرتهم لهذه القضية، ففريق يرى أن المرأة المسلمة يكفيها اهتمامها ببيتها، وتربية أطفالها،وحسن تبعلها لزوجها، مديرة لمطبخه ومربية لأطفاله ومدبرة لبيته، إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرّته، وإن أقسم عليها أبرّته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله، إذا مرض هو أو أحد أبنائها كانت لهم الممرضة الساهرة، إذا أحسن إليها شكرت، وإن قصّر معها صبرت، هذا الفريق من الرجال تكفيه هذه المواصفات في المرأة المسلمة.

وفريق آخر من الإسلاميين لا يكتفي بذلك، بل يصرّ على أن يعطيها ما أعطته لها الشريعة الغراء، بأن تكون شريكة الرجل في بناء الحياة.

وإذا زعم الفريق الأول أن الزمان فاسد، وأن الفتنة كبيرة، وأن ما أعطته الشريعة للمرأة إنما كان لزمان غير هذا الزمان، زمان كانت الأخلاق فيه حميدة والآداب قرآنية والمرأة شديدة الالتزام والرجال شديدو الحرص إذا زعموا ذلك ردّ عليهم الفريق الآخر، إن الشريعة واحدة، وصاحبها هو الذي يعلم خلقه وما يصلح لهم، وإن فساد الزمان تصلحه الشريعة، ولا تزيده ردود الفعل إلا مزيداً من الإرهاق. ولا يزعمن أحد أنه أغير على أعراض المسلمين أو أغير على دين الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن رسول الله مع غيرته على أعراض المسلمين أن تنتهك يغار أيضا على عقول النساء وقلوبهن أن تضمر وتذبل.

كانت المعركة بين الإسلاميين، وبين العلمانيين أو المتغربين، فأصبحت بين الإسلاميين أنفسهم، والأمر في مجمله ظاهرة صحية، فإذا ارتضى الفرقاء وضع هذه القضية على بساط البحث مع توفر حسن النية عند الجميع، فسيصلون لا محالة إلى ما يرضي الله ويصلح المجتمع، وفي الأثر (لا يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها).

هذا الكتاب (المرأة في موكب الدعوة) يجد نفسه مع الفريق الثاني، ليس تعصبا وإنما التزاما بالهدي، وفهما للواقع.