يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه، فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يردّ ما في نفسه) رواه الخمسة إلا البخاري.

لقد سار رسول الله صلى الله عليه وسلم على منهج يحقق التربية الجنسية السليمة، والثقافة الجنسية الرصينة، وقد ترتب على ذلك صحة نفسية ينعم بها الجميع رجالاً ونساء.

كان الرسول صلى الله عليه وسلم مثال الإنسان الكامل، سواء في حالة الزوجة الواحدة أو في حال تعدد الزوجات، سواء في زهده وتقشفه، أو في كمال مباشرته لأزواجه واستمتاعه، وينبغي تصحيح فهمنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الجنس بعد تصحيح تصورنا العام له.

لقد حضت الشريعة المرأة على أداء حق زوجها، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء، لعنتها الملائكة حتى تصبح) البخاري

وحضت الرجل على أداء حق زوجته، عن عبد الله بن عمرو قال: أنكحني أبي امرأة ذات حسب، فكان يتعهد كنته فيسألها عن بعلها فتقول: نعم الرجل من رجل، لم يطأ لنا فراشًا ولم يفتش لنا كنفا مذ أتيناه (أي لم يجامعها). فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عبد الله ألم أُخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال: ( فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقّا، وإن لزوجك عليك حقا ) البخاري.

وفي الجو المتزمت الموروث الذي كان يفرض نفسه على البيئة المؤمنة، كانت التعاليم الإسلامية على لسان النبي المعلم، تحث المسلمين على التبسط مع نسائهم، وعلى الاستمتاع الحلال، كما كانت تحثهم على إزالة الهالة الضخمة من الإخفاء والتعتيم التي تحاط بكل ما يتصل بالجنس من قريب أو بعيد.

ولم يعتبر الإسلام الأمرَ حلالا طيبا فحسب.. بل اعتبره عملا طيبا يستتبعه الأجر والثواب الجزيل، كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا يا رسول الله إن أحدنا ليأتي شهوته ثم يكون عليها أجر؟ قال: أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليها وزر؟ قالوا: نعم، قال: فإذا وضعها في حلال فله عليها أجر. رواه مسلم وأحمد.

المرأة العصرية :

وهكذا حرّر الإسلام المرأة من الأغلال التي كانت تقيدها، وأطلقها تعمل وتبني في كل المجالات المتاحة لنساء ذلك الزمان، وستجد المرأة المسلمة المعاصرة مزيدًا من ساحات العمل، ومزيدًا من المسؤوليات التي تستطيع الوفاء بها لبناء الحياة.

فمن مسؤولياتها أن تتعاون مع الرجل لبناء أسرة فاضلة.

ومن مسؤولياتها أن تتخصص في واحد من العلوم العصرية،وخاصة العلوم التي تحتاجها المرأة كالطب والتعليم.

ومن مسؤولياتها أن تعمل لتسدّ حاجة فردية أو أسرية أو اجتماعية.

وإذا كانت المرأة أحد عنصري المجتمع، فعليها كما على الرجل أن تشارك في كل الأنشطة الاجتماعية والسياسية، وأن تعلم جيدًا معنى التوجيه النبوي: (لا تزول قدما عبد حتى يُسأل: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه) الترمذي.

حقوق المرأة السياسية :

مازال الكثيرون يتحفظون عند الحديث عن حقوق المرأة السياسية، والأمر في تصورنا نوع من القصور، سببه العادات المتوارثة والعرف الخاطئ.

فالعمل السياسي واجب شرعي لا ينفك عنه أحد من الناس، إمّا على وجه العينية أو على وجه الكفائية.

( والعمل السياسي ليس نافلة ولا تطوعًا بل فريضة تتأسس على مفهوم الاستخلاف الذي هو مصدر الالتزامات الإيجابية والسلبية التي تقع على عاتق كل مسلم).المرأة والعمل السياسي:هبة رؤوف عزت/ 92.

إن الكفاح الدامي الذي خاضه المسلمون الأولون ضد طغاة قريش كانت فيه المرأة المسلمة إلى جانب الرجل، فقد حفظ لنا التاريخ أسماء: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وصهيب ومصعب وياسر وغيرهم، وحمل لنا كذلك أسماء: خديجة وعائشة وأسماء وأم أيمن وزنيرة وسمية وغيرهن.

ناضلت المرأة في سبيل الدعوة حتى كانت أول شهيدة في الإسلام، ولم ينس التاريخ المهاجرة العظيمة التي تركت ابنها وزوجها ومالها وبلدها وهاجرت إلى المدينة في سبيل دينها وإعلاء رايته.

أهلية المرأة للعمل السياسي:

وإذا كان الفقهاء قد أقرّوا بأهلية المرأة أهلية كاملة في الولاية الذاتية والمتعدية على الأموال، والولاية المتعدية على الغير كالحضانة والوصاية، إلا أن بعضهم قد تحفظ على أهليتها لممارسة العمل السياسي، وكأنهم يرونها ناقصة الأهلية في هذا المجال. وقد استند هؤلاء إلى حديث رسول الله: (يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار)، فقلن: وبمَ يا رسولَ الله؟ قال: ( تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للُبّ الرجل الحازم من إحداكن) ، قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: (أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟ قلن بلى، قال: فذلك من نقصان دينها) البخاري ومسلم.

وأكثر أهل العلم والخبرة يرون أن نقص المرأة هو نقص عرضي طارئ، وليس نقصا فطريا لازما، ولا يتعارض ذلك مع وجود نساء وهبهن الله قدرات عالية قد تفوق قدرات الرجال- تحدث عن هذا الموضوع بشكل جيد الشيخ فيصل مولوي في رسالته(دور المرأة في العمل الإسلامي)-. الوعي السياسي والتنظيم الاجتماعي: