إن هذا الدين العظيم بحاجة إلى دعاة مخلصين .. عالمين بشرعهم .. مبلغين عن ربهم ونبيهم صلى الله عليه وسلم .. متصفين بمكارم الأخلاق ،وهم إزاء الدعوة ينقسمون إلى فئتين رئيستين :

1) فئة غير متخصصة وهي فئة العوام ، وهؤلاء يبلغون ما يعلمونه من شرع الله ولو كان شيئاً يسيراً ، قال عليه الصلاة والسلام :

( بلغوا عني ولو آية ) رواه البخاري ، ولا يشترط لأصحاب هذه الفئة توفر المؤهلات الدقيقة ،وإنما يكفي توفر العلم الصحيح للقيام

بالدعوة ، ومما يمكن لهذه الفئة القيام به :

• لفت الأنظار إلى وحدانية الله ــ سبحانه وتعالى ــ واستحقاقه للعبادة بعرض دلائل ربوبيته وألوهيته والتفكر في عظيم ملكوته والنظر في دقة إعجازه في خلق مخلوقاته .

• تعليم سورة من القرآن الكريم أو آية منه ، أو حديث نبوي كريم عن المصطفى عليه الصلاة والسلام

• عرض بعضاً من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم أو غزوة من غزواته ، أو سرد قصة من قصص الصحابة رضوان الله عليهم أو السلف الصالح رحمهم الله .

• إنكار ما يُعلم حكمه من المنكرات الظاهرة .

• إسماع شريط مسجل يحتوي على محاضرة لأحد العلماء المتخصصين .

وغير ذلك من الوسائل والأساليب التي يسهل على العوام القيام بها .

2) فئة متخصصة ، وهؤلاء يجب أن تتوفر فيهم مؤهلات علمية دقيقة ، ومؤهلات بيانية ، وقدرات نفسية وخلقية ، ومهارات فكرية ، تمكنهم من إلقاء المحاضرات والندوات أو تأليف الكتب أو كتابة المقالات أو تعليم الناس في حلقات العلم أو غير ذلك من مجالات الدعوة إلى الله .

وكلا الفئتين ينبغي لهما التحلي بأمرين متلازمين لا غنى لأي داعية عنهما ، وهما العلم والخلق .

فأهل العلم هم الذين يستطيعون القيام بحق الدعوة حق القيام ، وذلك بما أوتوا من ميراث رسول الله ، ومن بصيرة بدينهم ، ولا يفهم من ذلك إسقاط واجب الدعوة عن العوام لعدم العلم فالإنسان لا يخلو من أن يكون عالماً ولو بمسألة من المسائل أو حكم من الأحكام ، فالعلم ليس شيئاً واحداً لا يتجزأ ولا يتبعض وإنما هو بطبيعته يتجزأ ويتبعض ، فمن علم بمسألة وجهل أخرى فهو عالم بالأولى جاهل بالثانية ، ومعنى ذلك أنه يعد من جملة العلماء بالمسألة الأولى وبالتالي يجب عليه الدعوة إلى ما علم دون ما جهل .

ولا ينبغي لمن شك في مسألة أو لم يحط بموضوع دعوته أن يقوم بالتبليغ ، فما أكثر ما يسيء الجاهل إلى دعوته من حيث لا يشعر، وإنما ينبغي التيقن من صحة العلم الذي يحمله ثم يقوم بتبليغه ، قال تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) سورة الزمر الآية 9 .

أما الخلق فله تأثير كبير في سلوك الإنسان وما يصدر عنه ، فصلاح الأفعال إنما هو بصلاح الأخلاق ، والداعية أحوج ما يكون إلى مكارم الأخلاق لاتصاله بجانب المدعوين، ويمكن للداعية بشيء من صدق العزم تقويم الأخلاق واكتساب الجيد منها والتخلي عن قبيحها وذلك من الأمور المقدور عليها ،لأن الشرع أمر بذلك ولا يأمر الشرع بشيء مستحيل ، فقد أخرج البخاري أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني ، قال : لا تغضب . فردد مرارا، قال : لا تغضب، ولكن قد يتفاوت الناس في مقدرتهم واستعدادهم لاكتساب الأخلاق أو تعديلها ، ولكن متى ما أدرك الداعية أن الخلق الحسن ذا أثر كبير في قبول الناس لدعوته كان ذلك أجدى في زيادة عزمه على التحلي بالأخلاق الفاضلة بإذن الله .

وقد كفي الداعية مؤنة البحث والاستنباط عن الخلق الحسن لأن الشريعة الإسلامية جاءت داعية لكل فضيلة وزاجرة عن كل رذيلة ، وللداعية في كل زمان ومكان أسوة حسنة في الداعي الأول صلى الله عليه وسلم فقد وصفه الله سبحانه بقوله : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) سورة القلم الآية 4 .

فإذا ما توفر للداعية العلم الصحيح والخلق الكريم بقي أن يتزود بالعدة التي تكون زاداً لا غنى له عنه في أداء مهمته ووظيفته وعلى رأس ذلك يأتي الاتصال الوثيق بمن يدعو إليه وهو الله عز وجل فيخلص النية له سبحانه في دعوته فلا يرجو من ورائها إلا رضاه ، ويكثر من عبادته وذكره لأن الداعية الوثيق الصلة بالله يحرص على طاعته ويركن إليه في شأنه كله لتيقنه بأن الأمور كلها بيده سبحانه وتعالى فهو المنفرد بالخلق والتدبير، والخلق لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم نفعاً ولا ضراً ، وهذا مما يساعده على المضي في مهمته بطمأنينة وإيمان .

ثم يأتي الإيمان العميق بما يدعو إليه فإنه بقدر إيمان الداعية بدعوته وتفهمه لضرورتها وحاجة الناس إليها ينجح في دعوته ، وبقدر ضعف هذا الإيمان والنظر إليها بأنها مهمة ثانوية يتهاون فيها ويتكل فيها على غيره ، فإنه يتعثر في طريقه ويفشل في تحقيق الهدف، وقد كان تصميم رسول الله صلى الله عليه وسلم على المضي في الدعوة تصميماً قوياً يقطع جميع أنواع التردد والمساومات .

ومما ينبغي للداعية التزود به أيضاً الوعي الكامل بما يحيط به من واقع الدعوة ، ومشكلاتها وعقباتها ، وحال المدعوين وأصنافهم ، فهذا يجنبه التخبط في دعوته بإذن الله، وقد لا يتوفر ذلك للعوام من الناس ممن علم مسألة وأراد تبليغها ، فيقتصر على ما كان في حدود علمه فإن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها ، ولكن يتعين علم ذلك على طلاب العلم ممن لهم اطلاع على واقع الدعوة ولديهم قدرة على الاستفادة من هذه المعرفة، وبالفهم الدقيق لضرورة هذه الأمور تكتمل بصيرة الداعي فيحسن التخطيط وترتيب الأولويات ، ويكون قادراً بإذن الله على المضي في أداء رسالته وتحقيق هدفه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المراجع:

أصول الدعوة / عبد الكريم زيدان