(١) ينظر: الإرشاد ص ٢٥، شرح الزركشي ١/ ١٥٥، الإنصاف ١/ ٣١٣.

(٢) ينظر: الهداية ١/ ٢١، الروايتين والوجهين ١/ ٦٤.

(٣) كأبي يعلى في الجامع الصغير ص ٣٢، قال في الفروع ١/ ٢٣٧: «نقله واختاره الأكثر».

(٤) ينظر: الهداية ١/ ٢١.

(٥) مذهب الحنفية يشترط غسلها ثلاث مرات، والقول الآخر: لا يشترط لإزالتها عدد بل تكاثر بالماء حتى يغلب على الظن زوالها. [ينظر: المبسوط ١/ ٩٣، فتح القدير ١/ ١٩٣، حاشية ابن عابدين ١/ ٣٣١]. ومذهب الشافعيّة: الواجب مكاثرتها بالماء حتى تستهلك به، وتزول صفاتها، ولا يتغيّر الماء بها، ولو بغسلة واحدة، ويستحب ثلاثًا. [ينظر: حلية العلماء ١/ ٣٢٢، روضة الطالبين ١/ ٢٨].

(٦) ما بين المعكوفين ليس في الأصل، وقد أثبته لتستقيم العبارة.

(٧) كتاب: (شرح المذهب)، للقاضي أبي يعلى ابن الفراء. [ينظر: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٠٦، تاريخ الإسلام ١٠/ ١٠٥، معجم مصنفات الحنابلة ٢/ ٨٥].

(٨) وَلَغَ الكلب في الإناء يَلِغُ وُلوغًا، أي: شرب ما فيه بأطراف لسانه، ويولَغُ، أي: أوْلَغَهُ صاحبه. [ينظر: الصحاح ٤/ ١٣٢٩].

(٩) تقدّم توثيق القول قريبًا، وقد استدلوا بأن الحديث ورد بلفظ: «ثلاثًا»، وبلفظ: «خمسًا»، وبلفظ: «سبعًا»، والأمر بالغسل ليس تعبديًّا؛ لأنه لا قربة تحصل بغسل الأواني.