.
وهي كلمات حق يراد بها باطل لأن بينها مفاهيم إسلامية يراد بها استئناس الضمير الإسلامي ، مثلها مثل الكلمات التبجيلية التي يتداولها العلمانيون أثناء الحديث عن القرآن الكريم تمهيداً لإقصائه عن الحياة والتشريع وذلك كقولهم :
"" القرآن كتاب هداية وبشرى ، يقول كل شيء ولا يقول شيئاً "" ( (1) .
القرآن كتاب هداية وإقحامه في كل أمورنا الحياتية ليست من تخصصه إنه ليس كتاباً في الطب والفيزياء (2) .
- "" والخطاب القرآني خطاب تثقيفي تربوي من أوله إلى آخره "" ( (3) .
- "" القرآن كتاب هداية وبشرى ورحمة ، وليس كتاب قانون تعليمي "" ( (4) .
- "" القرآن ليس كتاب علم ، وإنما خطاب ديني روحي أخلاقي كوني "" ( (5) .
- "" القرآن كتاب دين وإيمان وليس كتاب تقنين وتشريع بعكس التوراة "" ( (6) . - "" شريعة موسى الحق ، وعيسى الحب ، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - هي الرحمة ""(7).
وعلى هذا السبيل تُستخدم المقاصد والمصالح والتأويل وعلوم القرآن كما سنرى .
ثانياً - إبراز الشاطبي وتصفية الشافعي :
(1) انظر : طيب تيزيني " الإسلام والعصر " ص 105 ، 148 .
(2) انظر : أنور خلوف " القرآن بين التفسير والتأويل والمنطق العقلي " ص 34 .
(3) أركون " تاريخية الفكر " ص 103 .
(4) طيب تيزيني " النص القرآني " ص 184 .
(5) أركون " القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني " ص 124 والنص للمترجم هاشم صالح .
(6) الصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 183 .
(7) العشماوي " جوهر الإسلام " ص 17 ، 18 .