في الحالين وعلى كلا الوجهين

فإن قيل ما لا يؤثر في الطباع ناقص عن الكمال فكيف يوصف بالكمال فعنه جوابان أحدهما أن كماله فيه فلم تعديه والثاني أن كماله يوجب المنع من تساويه

| فصل تيسيره على الألسن

والوجه السادس عشر من إعجازه تيسيره على جميع الألسنة حتى حفظه الأعجمي الأبكم ودار به لسان القبطي الألكن ولا يحفظ غيره من الكتب كحفظه ولا تجري به ألسنة البكم كجريها به وما ذاك إلا بخصائص إلهية فضله بها على سائر كتبه

فإن قيل فقد يحفظ الشعر كحفظه والعلة فيه اعتدال وزنه الذي يحفظ بعضه بعضا فلم يكن ذلك معجزا فعنه جوابان أحدهما أن ما اندرس من الشعر أكثر مما حفظ وهذا محفوظ لم يندرس فاختلفا والثاني ما لم تستعذبه متروك والقرآن مستعذب غير متروك فافترقا

| فصل علوه على النثر والشعر

والوجه السابع عشر من إعجازه أن الكلام يترتب ثلاث مراتب منثور يدخل في قدرة الخلق وشعر هو أعلى منه يقدر عليه فريق ويعجز عنه فريق وقرآن