إذا أسلموا، وما استهلكوا من أموال المسلمين في غير نائرة الحرب مضمون عليهم.

واختلف في ضمان ما استهلكوه في نائرة الحرب على قولين:

أحدهما: يضمنونه؛ لأن معصيتهم بالردة لا تسقط عنهم غرم الأموال المضمونة.

والثاني: لا ضمان عليهم فيما استهلكوه من دم ومال.

قد أصاب أهل الردة على عهد أبي بكر -رضي الله عنه- نفوسا وأموالا عرف مستهلكوها، فقال عمر -رضي الله عنه: يدون قتلانا ولا ندي قتلاهم، فقال أبو بكر: لا يدون قتلانا ولا ندي قتلاهم، فجرت بذلك سيرته وسيرة من بعده.

وقد أسلم طليحة1 بعد أن سبي وكان قد قتل وسبى، فأقره عمر -رضي الله عنه- بعد إسلامه، ولم يأخذه بدم ولا مال؛ ووفد أبو شجرة بن عبد العزى، وكان من أهل الردة على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو يقسم الصدقات، فقال: أعطني فإني ذو حاجة، فقال من أنت؟ فقال: أبو شجرة، فقال: أي عدو الله، ألست تقول "من الطويل":

ورويت رمحي من كتيبة خالد    وإني لأرجو بعدها أن أعمرا

ثم جعل يعلوه بالدرة في رأسه حتى ولى راجعا إلى قومه وهو يقول "من البسيط":

ضن علينا أبو حفص بنائله    وكل مختبط يوما له ورق

ما زال يضربني حتى حدثت له    وحال من دون بعض البغية الشفق

لما رهبت أبا حفص وشرطته    والشيخ يقرع أحيانا فينمحق

فلم يعرض له عمر -رضي الله عنه- بسوى التعزير لاستطالته بعد الإسلام؛ ولدار الردة حكم تفارق به دار الإسلام ودار الحرب.

فأما ما تفارق به دار الإسلام فمن أربعة أوجه: