زمان الردة؛ لاعترافهم بوجوبه قبل الردة.

وقال أبو حنيفة: لا قضاء عليهم كمن أسلم عن كفر، ومن كان من المرتدين قد حج في الإسلام قبل الردة لم يبطل حجه بها ولم يلزمه قضاؤه بعد التوبة.

وقال أبو حنيفة: قد بطل بالردة ولزمه القضاء بعد التوبة، ومن أقام على ردته ولم يتب وجب قتله رجلا كان أو امرأة.

وقال أبو حنيفة: لا أقتل المرأة بالردة، وقد قتل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالردة امرأة كانت تكنى أم رومان، ولا يجوز إقرار المرتد على ردته بجزية ولا عهد، ولا تؤكل ذبيحته، ولا تنكح منه امرأة.

واختلف الفقهاء في قتلهم: هل يعجل في الحال أو يؤجلون فيه ثلاثة أيام، على قولين:

أحدهما: تعجيل قتلهم في الحال لئلا يؤخر لله -عز وجل- حق.

والثاني: ينظرون ثلاثة أيام لعلهم يستدركونه بالتوبة، وقد أنذر علي -عليه السلام- المستورد العجلي بالتوبة ثلاثة ثم قتله بعدها، وقتل صبرا بالسيف.

وقال ابن سريج1 من أصحاب الشافعي: يضرب بالخشب حتى يموت؛ لأنه أبطأ قتلا من السيف الموحي، وربما استدرك به التوبة، وإذا قتل لم يغسل ولم يصل عليه، ووري مقبورا ولا يدفن في مقابر المسلمين؛ لخروجه بالردة عنهم، ولا في مقابر المشركين لما تقدم له من حرمة الإسلام المباينة لهم، ويكون ماله فيئا في بيت مال المسلمين مصروفا في أهل الفيء؛ لأنه لا يرثه عنه وارث من مسلم ولا كافر.

وقال أبو حنيفة: يورث عنه ما اكتسبه قبل الردة، ويكون ما اكتسبه بعد الردة فيئا.