بين الفريقين فلم يجز الجمع بين ما فرق.

والرابع: أن يعرف على الفريقين العرفاء1، وينقل عليهما النقباء؛ ليعرف من عرفائهم ونقبائهم أحوالهم ويقربون عليه إذا دعاهم، فقد فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك في مغازيه وقال الله -تعالى: ﴿وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا﴾ [الحجرات: 13] ..

وفيها ثلاثة تأويلات:

أحدها: أن للشعوب النسب الأقرب. والقبائل النسب الأبعد قاله مجاهد.

والثاني: أن الشعوب عرب قحطان، والقبائل عرب عدنان.

والثالث: أن الشعوب بطون العجم، والقبائل بطون العرب.

والخامس: أن يجعل لكل طائفة شعارا يتداعون به ليصيروا متميزين وبالاجتماع متظافرين.

روى عروة بن الزبير عن أبيه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل شعار المهاجرين: يا بني عبد الرحمن، وشعار الخزرج: يا بني عبد الله، وشعار الأوس: يا بني عبيد الله، وسمى خيله خيل الله.

والسادس: أن يتصفح الجيش ومن فيه؛ ليخرج منهم من كان فيه تخذيل للمجاهدين وإرجاف للمسلمين، أو عينا عليهم للمشركين.

فقد رد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عبد الله بن أبي ابن سلول في بعض غزواته لتخذيله المسلمين، وقال -تعالى: ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله﴾ [البقرة: 193] .

أي لا يفتن بعضكم بعضا.

والسابع: أن لا يمالئ من ناسبه أو وافق رأيه ومذهبه على من باينه في نسب أو خالفه في رأي ومذهب، فيظهر من أحوال المباينة ما تفرق به الكلمة الجامعة -تشاغلا بالتقاطع والاختلاف، وقد أغضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المنافقين وهم أضداد في الدين، وأجرى عليهم حكم الظاهر حتى قويت بهم الشوكة وكثر بهم العدد وتكاملت بهم القوة، ووكلهم فيما أضمرته قلوبهم من النفاق إلى علام الغيوب المؤاخذ بضمائر القلوب.

قال الله -تعالى: