أهل السهمان فأنكروه، كان قوله في قسمتها مقبولا؛ لأنه مؤمن فيها؛ وقولهم في إنكار مقبول في بقاء فقرهم وحاجتهم، ومن ادعى من أهل السهمان فقرا قبل منه، ومن ادعى غرما لم يقبل منه ولا ببينة؟ وإذا أقر رب المال عند العامل بقدر زكاته ولم يخبره بمبلغ ماله، جاز أن يأخذها منه على قوله، ولم يأخذه بإحضار ماله جبرا، وإذا أخطأ العامل في قسم الزكاة ووضعها في غير مستحق لم يضمن فيمن يخفى حاله من الأغنياء، وفي ضمانه لها فيمن لا يخفى حاله من ذوي القربى والكفار والعبيد قولان، ولو كان رب المال هو الخاطئ في قسمتها ضمنها فيمن لا يخفى حاله من ذوي القربى والعبيد.

وفي ضمانها فيمن يخفى حاله من الأغنياء قولان: ويكون حكم العامل في سقوط الضمان أوسع؛ لأن شغله أكثر فكان في الخطإ أعذر.