فصل:

وأما الإمامة في الصلوات المسنونة مثل الجمعة فخمس: صلاة العيدين، والخسوفين، والاستسقاء، وتقليد الإمامة فيما ندب لجوازها جماعة وفرادى، واختلف في حكمها، فذهب بعض أصحاب الشافعي إلى أنها من السنن المؤكدة.

وذهب آخرون منهم إلى أنها من فروض الكفاية، وليس لمن قلد إمامة الصلوات الخمس أو إمامة الجمعة حق في إقامتها، إلا أن يقلد جميع الصلوات فتدخل في غيرها.

فأما صلاة العيد: فوقتها ما بين طلوع الشمس وزوالها، ويختار تعجيل الأضحى وتأخير الفطر، ويكبر الناس في ليلتي العيدين من بعد غروب الشمس إلى حين أخذهم في صلاة العيد، ويختص عيد الأضحى بالتكبير عقيب الصلوات المفروضة؛ من صلاة الظهر من يوم النحر إلى بعد صلاة الصبح من آخر أيام التشريق، ويصلي العيدين قبل الخطبة والجمعة بعدها اتباعا للسنة فيهما.

ويختص صلاة العيدين بالتكبيرات الزوائد، واختلف الفقهاء في عددها؛ فذهب الشافعي -رضي الله عنه- إلى أنه يزيد في الأولى سبعا سوى تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام قبل القراءة فيهما. وقال مالك: يزيد في الأولى ستا وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام. وقال أبو حنيفة: ويكبر في الأولى ثلاثا قبل القراءة، وفي الثانية أربعا سوى تكبيرة القيام قبل القراءة، ويعمل الإمام في هذه التكبيرات الزوائد على رأيه واجتهاده، وليس لمن ولاه أن يأخذه برأي نفسه، بخلاف العدد في صلاة الجمعة؛ لأنه يصير بذكر العدد في صلاة الجمعة خاص الولاية، ولا يصير بذكر التكبير في صلاة العيد خاص الولاية فافترقا.

فأما صلاة الخسوفين1: فيصليهما من ندبه السلطان لهما أو من عمت ولايته فاشتملت عليهما، وهي ركعتان في كل ركعة ركوعان وقيامان، يطيل القراءة فيهما، فيقرأ في القيام الأول من الركعة الأولى سرا بعد الفاتحة بسورة البقرة أو بقدرها من غيرها، ويركع مسبحا بقدر مائة آية، ثم يرفع منتصبا ويقرأ بعد الفاتحة بسورة آل عمران أو بقدرها، ويركع مسبحا بقدر