. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
الحِبَرَةَ (١). مُتَّفَق عليه (٢). وهي التى فيها حُمْرَةٌ وبَياضٌ. ورُوِي أنَّ النبيَّ -ﷺ- بَيْنا هو يَخْطب إذ رَأى الحسنَ والحُسَيْنَ عليهما قَمِيصان أحْمَران، يَمشِيان ويَعْثُران، فنَزَلَ النبيُّ -ﷺ- فأخَذَهما، ولم يُنْكِرْ ذلك (٣). ولأنَّها لَوْنٌ، أشْبَهَتْ سائِرَ الألوانِ. فأمّا أحادِيثُهمِ؛ فحديث رافِع في إسْنادِه رجلٌ مَجْهُولٌ، ويَحْتمِلُ (٤) أنها كانت مُعَصْفرَةً؛ فلذلك
(١) الحبرة، وزان عنبة: ثوب يماني من قطن أو كتان مخطط.
(٢) أخرجه البُخَارِيّ، في: باب البرود والحبرة والشملة، من كتاب اللباس. صحيح البُخَارِيّ ٧/ ١٨٩. ومسلم، في: باب فضل لباس الحبرة، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٤٨.كما أخرجه التِّرْمِذِيّ، في: باب ما جاء في أحب الثياب إلى رسول الله -ﷺ-، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٨٠. والنَّسائيّ، في: باب لبس الحبرة، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٧٩. والإمام أَحْمد، في: المسند ٣/ ١٣٤، ١٨٤، ٢٥١، ٢٩١.
(٣) أخرجه أبو داود، في: باب الإمام يقطع الخطبة للأمر يحدث، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٥٤. والتِّرمذيّ، في: باب مناقب الحسن والحسين عليهم السلام، من أبواب المناقب. عارضة الأحوذى ١٣/ ١٩٤. والنَّسائيّ، في: باب نزول الإمام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة، من كتاب الجمعة، وفي: نزول الإمام عن المنبر، من كتاب صلاة العيدين. المجتبى ٣/ ٨٨، ٨٩، ١٥٦. وابن ماجه، في: باب لبس الأحمر للرجال، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٩٠. والإمام أَحْمد، في: المسند ٥/ ٣٥٤.
(٤) سقط من: الأصل.