وبالواو فى لامه:
* (شدا):
شدا من العلم شيئا شدوا:
أحسنه، وشدا أيصا: غنّى (١).
قال أبو عثمان: قال أبو زيد يقال:
شدوت من القوم رجلا أو رجلين، وشدوت القوم ببنى فلان (٢)، وشدوت رجلا منهم (فلانا) (٣). إذا شبّهت فى كلّ ذلك. (رجع)
* (شصا):
وشصت العين شصوّا (٤):
نظرت إليك وإلى غيرك.
قال أبو عثمان: الشّصوّ (٥) فى العين مثل الشخّوص، قال: وشصت السّحابة فى نشئها (٦): ارتفعت، وشصت القربة أيضا: إذا ملئت ماء.
قال: وقال أبو حاتم: (يقال) (٧):
شصت قوائم الدابة: إذا مات ثم انتفخ فارتفعت قوائمه، وبذلك شبّه الأخطل زقاق الخمر الممتلئة فقال:
٢٣٠١ - أناخوا، فجرّوا شاصيات كأنّها ... رجال من السّودان، لم يتسربلوا (٨)
أى لم يلبسوا القمص، وهى السّرابيل. (٩)
(رجع)
وبالواو والياء؛
* (شحا):
شحا فاه يشحوه، ويشحاه شحوا وشحيا: فتحه.
(١) فى أ «عنى» تحريف.
(٢) الذى فى نوادر أبى زيد ١٩٩: «وقالوا شدوت من القوم رجلا أو رجلين، أى: شبهت منهم رجلا أو رجلين، وشدوت القوم بنى فلان.
(٣) «فلانا» تكملة من ب، ونوادر أبى زيد ١٩٩.
(٤) فى أ، ع: «شصوا» بشين مفتوحه، وصاد ساكنة وواو غير مشددة، وما أثبت عن ب، ق يتفق والتهذيب ١١ - ٣٨٦.
(٥) «الشصر» بشين مشدة مفتوحة وصاد ساكنة، ونقل ثعلب عن ابن الأعربى مجئ «الشصو» على ضبط النسخة أبمعنى السواك والشدة أنظر التهذيب ١١ - ٣٨٦.
(٦) فى التهذيب ١١ - ٣٨٦» فى نشوئها».
(٧) «يقال» تكملة من ب.
(٨) هكذا جاء ونسب فى التهذيب ١١ - ٣٨٦، واللسان - شصا، والشاهد من قصيدة للأخطل بهامش الديوان ٢٦١
(٩) جاء بهامش ب حاشية هى «قال الله تعالى: وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ» الآية ٨١ - النحل.