المهموز المعتل بالياء فى عينه:
* (جاء):
جاء جيئة وجيأ: أقبل، وجاء من الشئ وإلى الشئ كذلك، وأجأتك إلى الشئ: اضطررتك إليه
وأنشد أبو عثمان:
١٩٢٧ - وجار سار معتمدا إليكم ... أجاءته المخافة والرّجاء (١)
وفى القرآن: «فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ (٢)»
(رجع)
المعتل بالواو فى عين الفعل:
* (جاب):
جاب الفلاة والثوب وكلّ شئ جوبا: خرقه.
وأنشد أبو عثمان:
١٩٢٨ - واجتاب قيظا يلتظى التظاء (٣)
وقال الله عز وجل (٤): «وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ» (٥)
(رجع)
وجبت القميص: قوّرت جيبه [٧٨ - ب]
وعقيل تقول: جاب القميص يجيبه جيبا بالياء.
وأجاب: ردّ الجواب، وأجاب:
أيضا: أطاع، وأجاب الله الدعاء:
قبله، وأنجحه.
* (جارا):
وجار السلطان جورا:
ترك العدل، وجار المسافر: ترك القصد وجار الطريق: لم يهتد فيه.
وأجرتك: حميتك، وأجرت (٦) فى الشّعر: جعلت قافية واحدة دالا، والأخرى: طاء.
(١) الشاهد لزهير كما فى اللسان جيأ، والديوان ٧٧ وروايته «إلينا» مكان «إليكم» ...
(٢) الآية ٢٣ - مريم.
(٣) ورد الرجز فى التهذيب ١١/ ٢١٨ برواية: «التظاؤها»، وورد فى اللسان - جاب برواية» «التظاؤه»، ولم ينسب فى أى منهما.
(٤) فى ب: «تعالى» وما أثبت عن ايتفق ومنهج التأليف.
(٥) الآية ٩ - الفجر.
(٦) فى أ. ب. ق،: أجرت» بالراء المهملة والأصوب بالزاى المعجمة وقد أعاد أبو عثمان هذا التفسير فى الفعل «جاز» بالزاى المعجمة بعد هذا الفعل.