قال أبو عثمان: وقال «الخليل»:
أرّها بالإرار، وهو غصن من شوك تليّن أطرافه، وتبلّه، وتذرّ (١) عليه ملحا، فتدمى حيا الناقة: إذا انقطع ولادها.
(رجع)
وأرّ المرأة أرّا: جامعها.
قال سعيد: ورجل مئرّ: كثير الجماع، وأنشد:
٦٤ - بلّت به علابطا مئرّا ... ضخم الكراديس وزى زبرّا (٢)
وقال الآخر:
٦٥ - سمعت من فوق البيوت كدمه ... إذا الخريع العنقفير الحذمه
يؤرّها فحل شديد الضّمضمه (٣)
(رجع)
وأرّ الشئ أريرا: صوّت.
(٢) قال سعيد: وقال الخليل: وأرّ الماجن عند القمار والغلبة يؤر أرّا (٤):
صوت.
* (أن):
وأنّ المريض أنينا: رقّق صوته.
قال أبو عثمان: وله (٥) أنين وأنان (٦)، وأنشد:
٦٦ - وعند الفقر زحّارا أنانا (٧)
(١) أ: «وتذر» بفتح الذال، وصوابه الضم من باب «نصر ينصر»
(٢) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ - ١٧، واللسان «أرر»: منسوبا لبنت الحمارس أو الأغلب العجلى والأرجح أنه للأغلب، وراوية الجمهرة ١ - ١٧ والتهذيب ١٥ - ٣٢٨ واللسان «أرر»: ضخم الكراديس وأى زبرا.
ورواية أ «زبرا» بفتح الزاى والباء خطأ من النقلة. وعلق الأزهرى على قوله رجل مئر بقوله: وهو عندى تصحيف والصواب رجل ميئر بوزن ميقر «فيكون حينئذ مفعلا من آرها يثيرها أيرا» التهذيب ١٥ - ٣٢٨.
(٣) رواية ب: «يؤارها» وجاء الرجز فى اللسان - حذم برواية «أ» منسوبا لرياح الدبيرى، وعلق عليه صاحب اللسان بقوله: قال ابن برى:
ذكره يعقوب: «الحذمة» الحذمة بالحاء، وكذا أنشدة أبو عمرو الشيبانى فى نوادره بالحاء أيضا والمعروف، الجدمه بالجيم مفتوحة والدال.
(٤) ما بعد لفظة «صوت» إلى هنا ساقط من ب.
(٥) أ: «ولد» بالدال تصحيف من الناسخ.
(٦) ب: «وأنان» بفتح الهمزة، والضم أجود، والأنان بالضم مثل الأنين.
(٧) جاء الشاهد فى اللسان «أنن»: منسوبا للمغيرة بن حبناء وصدره:
أراك جمعت مسألة وحرصا
وعلق صاحب اللسان على الشاهد بقوله: وذكر السيرافى أن أنانا هنا مثل خفاف وليس بمصدر، فيكون مثل زحار فى كونة صفة، قال: والصفتان هنا واقعنان موقع المصدر».