وعصب الغبار بالجبل: إذا أطاف (١) به، وعصب الأفق فى سنة الجدب:
احمرّ، وعصبت الابل [وعصبت] (٢):
اجتمعت.
[وعصب الفم] (٣) عصبا وعصوبا:
جفّ الغبار على أسنانه.
وعصب الإنسان عصبا: شدّ خلقه.
وأنشد أبو عثمان:
٦٥٩ - ذروا التّخاجئ وامشوا مشية سجحا ... إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير (٤)
* (عرت):
قال أبو عثمان: وعرت أنفه [يعرته] (٥) ويعرته عرتا: دلكه.
وعرت الرمح عرتا فهو عارت: صلب واشتدّ.
(رجع)
وعرت الرمح عرتا: مثل عرص أيضا.
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب.
* (عمه):
يقال: عمه فلان فى الأرض، وعمه عمها وعموها وعمهانا: إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه، فهو عامه وعمه.
قال رؤبة:
٦٦٠ - ومهمه أطرافه فى مهمه ... أعمى الهدى بالجاهلين العمّه (٦)
(١) أ: طاف وصوابه ما أثبت عن ب، والتهذيب/ عصب.
(٢) وعصبت تكملة من ب، ق.
(٣) وعصب الفم تكملة من ب، ق.
(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ٧/ ٤٥٩ برواية ذروا التخاجى وهى رواية الصحاح مادة خجا.
وأورده فى اللسان خجأ، عصب برواية دعوا التخاجو منسوبا لحسان بن ثابت وعلق ابن برى بقوله:
والصحيح التخاجؤ؛ لأن التفاعل فى مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ولا تكون العين مكسورة إلا فى المعتل نحو التعازى والترامى، والصواب فى البيت: «دعوا التخاجؤ وجاء الشاهد فى العين ٣٦٣ برواية ذروا التحاجى» بحاء غير معجمة بعدها جيم معجمة، وتشهير فى مكان «تذكير»، ونسبه محقق العين كذلك لحسان بن ثابت نقلا عن ديوانه ص ٢١٤.
ولم أجده فى ديوان حسان ط القاهرة ١٣٢٢ هـ.
(٥) يعرته تكملة من ب.
(٦) ديوان رؤبة ١٦٦، وانظر اللسان: عمه.