وأنشد أبو عثمان:
٥٤٨ - ومن يفتقر يدعى الفقير ويشتهر ... غريبا وتبغض أن تراه أقاربه
ويرمى كما ذو العرّ يرمى ويتّقى ... ويجن ذنوبا كلّها هو عائبه (١)
(رجع)
[٢١ ب] وعرّت الفصلان عرّا:
خرج بأعناقها قرح، وعرّ الظّليم عرارا صوّت. وقال غيره: إنّما هو عار (٢)
وأنشد أبو عثمان:
٥٤٩ - تحمّل أهلها إلّا عرارا ... وعزفا بعد أحياء حلال (٣)
وعرّ البعير عررا: قصر سنامه.
قال أبو عثمان، وعررت (٤) الصّبىّ:
أعجلت فطامه. قال الأخطل:
٥٥٠ - ونعرر أناسا عرّة يكرهونها ... فنحيا جميعا أو تموت فتقتل (٥)
(رجع)
* (عفّ):
وعفّ عفّة وعفّا، كفّ عمّا لا يحلّ له.
* (عبّ):
وعبّ الماء [عبّا (٦)]: شربه بلا مصّ.
وأنشد أبو عثمان:
٥٥١ - يكرع فيها ويعبّ عبّا ... مجبّيا فى مائها منكبّا (٧)
(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٢) جاء فى التهذيب ١ - ١٠١، وقال أبو عمرو: يقال: عر الظليم يعر عرارا، وقال أبو الجراح، عار الظليم يعار عرارا» وقد أحال ابن القوطية الضمير فى قوله «وقال غيره» على غير مذكور، ونقل ذلك عنه أبو عثمان، وابن الطقاع ٢ - ٣٨٥ من غير تفسير.
(٣) الشاهد من قصيدة للبيد يصف حيوان الصحراء، ويعاتب قومه، الديوان ١٥٣، وانظر الجزء المطبوع من العين ٩٨.
(٤) فى أ «عررت».
(٥) فى أ: «يعرر، فيحيا، يموت، فيقتل» بإسناد الفعل إلى ضمير الغائب. التهذيب ١ - ١٠١ واللسان مادة «عرر» و«بقوم» فى موضع «أناسا» «ونحيا» بدلا من «فنحيا» ورواية الجزء المحقق فى العين ٩٧ «نعر أناسا».
وقد جاء الشاهد براوية ب فى الديوان ٢٧٢ ط بيروت سنة ١٩٦٨.
(٦) «عبا» تكملة من ب، ق، ع.
(٧) جاء الرجز فى الجمهرة ١/ ٣٥ من غير نسبة، والرواية «مجبيا» مكان «مجبيا» وجاء فى اللسان عبب جبى.
والرواية «محببا» فى «عبب و«مجبيا» فى «جبى» وفيهما «فيعب» مكان «ويعب» ولم ينسبه ابن منظور، وانظر التاج - عب.