إلى الرسول المجتبي فقد رأوا

122- بأنه (المطلقُ) بالتمامِ

أو ربما انتهى إلى إمامِ

123- ذي صفةٍ عليةٍ كشعبةِ

وبعدَه علوُ أهلِ (النسِّبْةِ)

124- فما يَصِلْ لشيخ ذا المصنِّفِ

بِلا طريقةِ فذاكَ فاعرِفِ

125- بأنّه الموافقةْ ثم البَدَلْ

لشيخِ شيخهِ يكونُ قد وصَلْ

126- فإنْ يكنْ ضاهاهُ في الرجالِ

فذاكَ قد ساوى بلا جدالِ

127- فإنْ يكنْ تلميذَه تساوي

فصافحِ الشيخَ أُخَيَّ الراويِ

128- وَعُدَّ ما ذكرنا من أقسامِ

لغيرهِ (النزولُ) بالتمامِ

129- وكلُّ راوٍ شارَكَ الرجالا

في السنِ واللقاْ فلا محالا

130- فَسمِّهِ (الأقرانَ) ، و(المدبَّحُ)

أن يَرويْ كلُهمُ ولا تَحرُّجُ

131- فإنْ يكنْ روى عن الأقلِ

في السنِ واللقا وفي المحلِ

132- فَإنّه (الأكابر)ْ عن أصاغرِ

وإنّه مِن جملةِ (المفاخرِ)

133- ومنه الأْباءُ عن الأبناءِ

وعكسُهُ الواسعُ في الأرجاءِ

134- كمن روى عن أبه عن جدهِ

فافهمْ كلامي وانتبه لقصدِه

135- وإنْ رَوى عن شيخٍ راويانِ

وماتَ واحدٌ بلا تواني

136- فنعُته عندهُم (بالسابق)

لما ترى في رسمِهِ (واللاحقِ)

137- ولو له شيخانِ قد توافقا

في الاسْمِ عندهم ولم يُفارَقا

138- فباختصاصهِ يبين (المهُمَلُ)

وإنْ يكنْ كلاهما فُمشكِلُ

139- وإنْ جَحدْ بحزمِهِ المرويَّا

فرُدَّهُ ، ولا تُقُل نسيّا

140- وإنْ يكنْ رُد بالاحتمالِ

فاقبلْه في الأصحِ والمقالِ

141- وفيه مَنْ (حدَّتَ قبلُ ونسِيْ)

وكم به من أنفُسٍ وأرؤسِ

142- (مُسَلسلٌ) ما اتفقَ الرواةُ

في الصيغ التي لها صفاتُ

143- (وصيغُ الأداءِ) كسمعتُ

حدثني ، أخبرني ، قرأتُ

144- عَليهِ ، أو قرئِ عليهِ

وإنني أسمعُ ما يُبديهِ

145- وبعدَها أنبأني ناولنيْ

شافَهني ، كَتبْ إلىْ

146- وبعدَها عَنْ وروى وقالاَ

فدَقّق العلمَ تكن مِفضالا

147- فالأولانِ مِن سمْعٍ منفردا

فإنْ جَمَعْ فجملةُ قد وَرَدا

148- ثم (سمعتُ) أصرحْ في الأداءِ

وأَرفعُ الألفاظِ في الإملاءِ