الثاني: قوله تعالى: " لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ " (الحديد: 23). وأشار الناظم لهذا الموضع بقوله: (تَأْسَوْا عَلَى).

الثالث: قوله تعالى: " لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئا " (الحج: 5). وأشار الناظم إلى هذا الموضع بقوله: (حَجٌّ).

الرابع: قوله تعالى: " لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ " (الأحزاب: 50). وأشار الناظم إلى هذا الموضع بقوله: (عَلَيْكَ حَرَجٌ). وهذا هو الموضع الثاني في سورة الأحزاب، أما الموضع الأول في سورة الأحزاب فالحكم فيه القطع اتفاقاً، وهو قوله تعالى: " لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَج " (الأحزاب:37).

وما عدا المواضع الأربعة السابقة فالحكم فيها القطع باتفاق المصاحف العثمانية، مثل: قوله تعالى: " كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ " (الحشر:7).

(وَقَطْعُهُمْ عَن مَّنْ يَشَاءُ مَنْ تَوَلَّى): يأمر الناظم هنا بقطع (عَنْ) عن (مَنْ) في موضعين باتفاق المصاحف العثمانية، ولا يوجد سواهما في القرآن الكريم، وهما:

الأول: قوله تعالى: " فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ " (النور: 43).

الثاني: قوله تعالى: " فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا " (النجم: 29).

(يَوْمَ هُمْ): يأمر الناظم هنا بقطع (يوم) عن (هم) في موضعين باتفاق المصاحف العثمانية، وهما:

الأول: قوله تعالى: " يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى " (غافر: 16).

الثاني: قوله تعالى: " يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ " (الذاريات: 13).

وما عدا هذين الموضعين فالحكم فيها الوصل باتفاق المصاحف العثمانية، مثل: قوله تعالى: " فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمْ الَّذِي يُوعَدُونَ" (المعارج:42).

92) ومَالِ هَذَا وَالَّذِينَ هَؤُلَا تَحِينَ فِي الإمَامِ صِلْ وَوُهِّلَا (1)

(ومَالِ هَذَا وَالَّذِينَ هَؤُلَا): يبين الناظم أن اللام التي بعد (ما أو فما) قُطعت في المصاحف العثمانية عن الكلمة التي بعدها في أربعة مواضع فقط، وهي:

الأول: قوله تعالى: " وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ " (الفرقان: 7).

الثاني: قوله تعالى: " وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِر " (الكهف: 49).