"...اللهم افتح لنا أقفال قلوبنا بمفاتيح عنايتك...اللهم جذبة من جذباتك تكشف حجات الوهم عن عين اليقين، ونفحة من نفحاتك نلتمس بها مراتب أهل الرسوخ والتمكين...(1).
* ومنها:
ندعوك يا الله بالآيات والذ ... ... كر الحكيم بمظهر الأسماء
بالسكر بالغيبات من صحوٍ ... ... كذا بالشرب والري العلي ثناء
بالزاجرات وأهلها ومقامهم ... ... وبسيرهم من عالم الأشياء
وبوحدة الذات العلي ووصفها ... ... وبوحدة الأفعال يا مولائي
وبوحدة الأسما الكثيرة خصنا ... ... بالجمع ثم بجمعه الأسماء
بالفرق رب وفرقه زل غيننا ... ... عن عين حقك يا بديع سماء
وأنلنا معرفة اليقين وعينه ... ... بالحق وامح الغير من أحشائي
بالرؤية اللاتي بكم منكم لكم ... ... وبوجد أهل الله دم لي هنائي
بفنائهم وصفائهم أفنِ الفؤاد ... ... عن السوى واجعلنا أهل صفاء
واجعلنا من أهل الرسوخ بجمعنا ... ... وأدم سلوك عبيدك الضعفاء
بهوية السريان في كل الورى ... ... بالمحق امحق يا إلهي شقائي
بالهو والتجريد جردنا عن الـ ... ... أغيار وأفردنا بكل علاء
بالهوت واللاهوت والملكوت والـ ... ... ـجبروت صف السير من وعثائي
بالجذب ثم بأهله اشقِ الفتى ... ... من فيض سر قد سما ببهاء
بالصحو أرجعنا إلى الإحساس من ... ... بعد الهباء وغيبة النزلاء(2)
- تبلغ القصيدة اثنين وأربعين بيتاً، تحتوي اصطلاحات الصوفية، أو أهمها، وهي أدعية، كما نرى، يطلب بها الوصول إلى الجذب وما يستشعره المجذوب ويذوقه من الوحدة. والشاعر الذي قال هذه القصيدة ضعيف باللغة والشعر! فكشفه لم يسعفه!
* ومن أورادهم:
وهب لي أيا رباه كشفاً مقدساً ... ... لأدري به سر البقاء مع الفنا
وجد لي بجمع الجمع فضلاً ومنة ... ... وداوِ بوصل الوصل روحي من الضنا
وسر بي على النهج القويم موحداً ... ... وفي حضرة القدس المنيع أحلنا
(1) مجموع أوراد الخلوتية، (حزب السين).
(2) مجموع أوراد الخلوتية، (حرف الهمزة).