فَإِذا كَانَ مَشْهُورا فِي أهل مصره وَلَا يندرس بامتناع هَذَا الْمعلم من الْبَيَان لَهُ وَإِذا لم يكن مَشْهُورا فيهم فَترك الْبَيَان يُؤَدِّي إِلَى الاندراس فِي حَقهم فَكَمَا لَا يحل لَهُ ترك الْبَيَان لأهل مصره حَتَّى يندرس فَكَذَا لَا يحل ترك الْبَيَان للَّذي ارتحل إِلَيْهِ من مَوضِع آخر لهَذَا الْمَقْصُود وَهُوَ غير مَشْهُور فِي أهل مصره

ثمَّ إِن الله تَعَالَى خلق أَوْلَاد آدم خلقا لَا يقوم أبدانهم إِلَّا بأَرْبعَة أَشْيَاء الطَّعَام وَالشرَاب واللباس والكن

أما الطَّعَام قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَمَا جعلناهم جسدا﴾ الْآيَة

وَقَالَ عز وجل ﴿كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم﴾

وَأما الشَّرَاب قَالَ الله ﴿وَجَعَلنَا من المَاء كل شَيْء حَيّ﴾

وَقَالَ جلّ وَعلا ﴿كلوا وَاشْرَبُوا﴾

وَأما اللبَاس قَالَ الله تَعَالَى ﴿يَا بني آدم قد أنزلنَا عَلَيْكُم لباسا يواري سوآتكم وريشا﴾ وَقَالَ تَعَالَى ﴿خُذُوا زينتكم عِنْد كل مَسْجِد﴾ الْآيَة

وَأما الْكن فَإِنَّهُم خلقُوا خلقَة لَا تطِيق أبدانهم أَذَى الْحر وَالْبرد وَلَا تبقى على شدتهما قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَخلق الْإِنْسَان ضَعِيفا﴾