197/ 1430 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو عاصِمٍ، عن عُمَرَ

[1] بْنِ سَعِيدٍ [2]، عن ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ [3]:

أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الحارِثِ حَدَّثَهُ، قالَ: صَلَّىَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم العَصْرَ، فَأَسْرَعَ، ثُمَّ دَخَلَ البَيْتَ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ، فَقُلْتُ _أَوْ قِيلَ_ لَهُ: صليت العصر فلم تلبث أن خرجت [4]؟! فقالَ: «كُنْتُ خَلَّفْتُ فِي البَيْتِ تِبْراً مِنَ الصَّدَقَةِ [5]، فَكَرِهْتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ، فَقَسَمْتُهُ».

(التِّبْرُ): قِطَع الذَّهَب قَبْلَ أن تُضْرَبَ دَنَانيرٍ، والقِطْعَةُ منها: تِبْرَةٌ، ويقال: تَبَّرْتُ الشيءَ؛ إذا

ص 176

قَطَّعْتُه، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَؤُلاء مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ﴾ [الأعراف: 139]، أي: مُتَقَطِّعٌ هالك [6]، والله أعلم.

وتَبْيِيتُ الشَّيء: حْبَسهُ عندَكَ ليلاً.

198/ 853 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حدَّثنا يَحْيَىَ، عن عُبَيْدِ اللهِ [7]، قَالَ: حدَّثني نافِعٌ:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ _يَعْنِي الثُّومَ [8]_ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا».

قد تَوَهَّم بعضُ الناس أنَّ أَكْلَ الثُّوم عُذْرٌ في التَّخَلُّف عن الجماعة، فوضعَ هذا الحديث [9] في جملة الأعذار المُبيحَة لَتْركِ [10] حُضُور الجماعات [11]، وإنَّما هذا [12] توْبيخٌ له وعُقُوبَةٌ على فِعْلِه؛ ليُحْرَمَ بذلك [13] فَضِيلَةَ الجماعة. وقد قيل: إنَّ المكروهَ منه النِّيِّءُ دُون المطبوخ.

وفيه أنَّه جَعَلَ الثُّومَ من جُمْلَةِ الشجر، والعامَّة إنَّما يُسَمُّون [14] الشجرَ [15] ما كان له ساقٌ يَحْمِلُ أَغْصانَه، دُون ما يَسْقُط على الأرض [16]، ويَنْبَطِح على وَجْهِه، وعند العرب: أنَّ كُلَّ شيءٍ [17] بَقِيت له أَرُومَةٌ في الأرض تَخْلُّفُ ما قُطِعَ من ظاهرها وتَتَرَوَّحُ في الصَّيف ما يَبِسَ منه في الشتاء فهو شَجَرٌ، وما ليس له أَرُومَةٌ [18] تبقى فهو نَجْمٌ، ومنه قولُ الله تعالى: ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾ [الرحمن: 6].

فالقُطن: شَجَرٌ، وقد يبقى في كثير من البلدان سِنينَ ذَواتِ عَدَد، والباذنجان كذلك [19] يبقى سَنوات، وأمَّا اليَقْطين والرَّيحان ونحوُهما [20] مِمَّا يُخَالِفُ هذه الصفة فليس بشَجرٍ، فإذا حَلَفَ رَجُلٌ على شيءٍ من الشَّجرَ فالاعتبار من جهة الاسم والحقيقة على ما ذكرته [21] لك، وفي العُرْف على ما يَتَعارَفُه الناسُ في بُلْدانهم، ومَجَاري عاداتهم. والله أعلم [22].