1056/ 6030 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ:

عَنْ عائشة: أَنَّ يَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ. فَقَالَتْ عائشة: عَلَيْكُمْ

[1]، وَلَعَنَكُمُ اللهُ، وَغَضِبَ [2] عَلَيْكُمْ. قَالَ: «مَهْلاً يَا عائشة؛ عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالْفُحْشَ». قالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: «أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ، فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ، وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ».

قلت: فَسَّرُوا [3] (السَّامَ): بالموت [4] في لسانهم، كأنَّهم دَعَوْا عليه بالموت، وكان قتادة يَرْويه: (السَّآمُ عليكم) ممدود [5] الألف، من السَّآمَة، أي: تَسْأَمُون دِينَكم [6].

وأمَّا قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة [7]: (إيَّاكِ [8] والفُحْشَ) ولم يكن من عائشة إفْحاشٌ في القول إلَّا دُعَاءً عليهم بما كانُوا أَهْلاً له من غَضَبِ اللهِ، وهم الذين بَدَؤوا بالقول السَّيِّء، فَجَازَتْهم على ذلك [9]، فإنَّما الفُحشُ مُجَاوَزَةُ القَصْدِ في الأُمُور، والخُروجُ منها إلى الإفراط.

ولذلك قال الفقهاءُ: يُصَلَّى في الثوب الذي أَصَابَه الدَّمُ إذا لم يكن فَاحِشاً؛ أي: كثيرَ القَدْرِ، لا يَتَعَافَاهُ الناسُ فيما بينهم.

وفي الحديث من الفِقه: أنَّ مَنْ دَعَا على رَجُلٍ بالهَلاَكِ، وبما أَشْبَهَ ذلك من المكروهِ لم يكن

ص 724

حُكْمُه حُكْمَ المُفْتَري فيما يلزمُه من حَدٍّ، أو تَعْزيرٍ؛ وذلك أنَّ السَّابَّ إنَّما يُريدُ شَيْنَه [10] وعَيْبَه بسَبِّه [11]، أو عَاراً يُلصِقُه به [12]، وإنَّما هذا [13] شيءٌ دَعَا اللهُ به عليه، واللهُ عز وجل لا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ الظَّالم فيه [14]، فلم يجد الدُّعَاءُ بالهلاكِ ونحوه منه مَحَلّاً، كما يَجِدُ الشَّتْمُ [15] مِنْ عَرْضِ المَشْتُومِ مَوْقِعاً إذا [16] أَضَافَ الأمْرَ القَبِيحَ إليه، وقدِ اسْتَعْدَى بنو عَجْلان [17] عُمَرَ بنَ الخَطَّاب على النَّجاشِيِّ الشَّاعر حين هجاهم، فقالَ لهم أنشدُوني مَا قالَ فيكم [18]. فأنشدُوه قولَه [19]:

~إذا اللهُ [20] عَادَى أَهْلَ لُؤْمٍ وَدِقَّةٍ [21] فَعَادَى بني العَجْلاَنِ رَهْطَ ابن [22] مُقْبِل [23]

فقال عمر: إنْ كان ظَالِماً فلا يُسْتَجَابُ [24] له، وإنْ كان مَظلُوماً فَسَوفَ يُسْتَجَابُ له [25].

وهذا على معنى قول [26] النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «يُسْتَجَابُ لي فيهم، ولا يُسْتَجابُ لهم فِيَّ».

ويدخل في هذا الباب حديثُه [27] الآخَرُ: