583/ 2651 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا آدَمُ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، قال: حدَّثنا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ، قَالَ:

سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: قالَ النَّبِيُّ

[1] صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ». قالَ [2]: لَا أَدْرِي، أَذَكَرَ مرتين أَمْ ثَلَاثاً، قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْماً يَخُونُونَ [3] وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا [4] يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوْفُونَ [5]، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ».

(القَرْنُ): أهلُ عَصْرٍ [6] مُتَقَارِبَةٌ أَسْنَانُهم، وَاشْتُقَّ لهم هذا الاسْمُ من الاقْتِرانِ في الأمْرِ الذي يجْمَعهُم، ويُقالُ: إنَّه لا يكونُ قَرْناً حتَّى يكونوا في زَمانِ نَبِيٍّ أو رَئيسٍ يَجمعُهم على مِلَّةٍ أو رَأي أو مَذْهَبٍ.

وقوله:

ص 430

(ويَشْهَدُون ولا يُسْتَشَهَدُون) فقد يكونُ هذا في إعَارَةِ [7] الشَّهادةِ بالزُّورِ مِنْ غَيْر إشْهادٍ أو اسْتِشَهادٍ [8].

وفيه: دليلٌ على أنَّ مَنْ شَهِدَ لرجُلٍ أو عليه عند حاكمٍ من الحُكَّامِ قبلَ أَنْ يَسْتَشْهِدَ كانت شَهادَتُه هَدَراً، لاَ تُوجِبُ حُكْماً.

وقد يَحتملُ ذلك وَجْهاً آخَرَ، وهو الشَّهَادَةُ على المُغَيَّبِ من أَمْرِ الخَلْقِ، فيَشْهَدُ على قومٍ أَنَّهم في النَّار، ولقومٍ آخَرِينَ بغير ذلك، على مَذَاهِبِ أصْحَابِ [9] الأهواءِ في مثل ذلك، وقد رُويَ عن [10] النبيِّ صلى الله عليم وسلم أنَّه قال: «خَيْرُ الشُّهَدَاءِ مَنْ [11] يأتي بشَهَادَتِهِ قبل أَنْ يُسأَلَهَاَ» [12]، وليس هذا بِمُخَالِفٍ [13] للحديث الأوَّل، وإنَّما وَجْهُ الحديث ومعناهُ أنَّه لايَزَالُ مُسْتَعِدّاً لأَدَائها، إذْ هي أَمَانَةٌ عِنْدَهُ، فهو يَتَعَرَّضُ لها أبَداً مَتَى يُقيمُها، ويُؤَدِّي الحَقَّ فيها.

وقد قيل: إنَّه إنَّما جاءَ في الرجُل تكونُ عندَهُ الشَّهادةُ، وقد نَسِيَها صَاحِبُ الحَقِّ، فيُذكِّرُهُ بها خُرُوجاً من الأمانة فيها، وقد يموتُ الرجلُ، فَيَتْرُكُ أطفالاً، ولهم [14] على الناس حُقُوقٌ، ولا عِلْمَ للوَصِيِّ بها، فَيَجيء مَنْ عندَهُ الشَّهادَةُ [15]، فَيُخْبِرُهم [16] بذلك، ويَبْذُل شَهَادَتَه لهم، فَيَحْيَا بذلك حَقُّهم، ولا يَتْوَى [17] مَالُهم، فإنَّما حُمِدَ [18] بَذْلُ الشَّهادَةِ قبلَ المَسْأَلَةِ في مثل هذه المواضِعِ [19].

4141 - قال أبو عبد الله: حدَّثني عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قال: حدَّثنا إِبْراهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن صالِحٍ، عن ابْنِ شِهابٍ: حدَّثني عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ [20] بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ:

عَنْ عائشة [21]، وذكرت قصَّة الإفك، قالت [22]: وَكانَ النِّساءُ إِذْ ذاكَ خِفافاً لَمْ يَهْبُلهنَ [23] اللَّحْمُ، إِنَّما يَأكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعامِ.

وذكرت الحديث إلى أن قالت: وانْطَلَقَ _يعني صفوان بن المُعَطَّل_ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّىَ أَتَيْنا الْجَيْشَ مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، وَهُمْ نُزُولٌ، فَهَلَكَ [24] مَنْ هَلَكَ، وَكانَ الَّذِي تَوَلَّىَ كِبْرَ الإِفْكِ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ ابنَ سَلُولَ.

قالَ عُرْوَةُ: أُخْبِرْتُ أَنَّهُ كانَ يُتَحَدَّثُ بِهِ عِنْدَهُ، فَيُقِرُّهُ وَيَسْمَعُهُ [25]

ص 431

وَيَسْتَوْشِيهِ.

إلى أن قالَتْ: فَدَعا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ، فَقالَ: «أَيْ بَرِيرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ؟» قالَتْ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، ما رَأَيْتُ عَلَيْها [26] أَمْراً [27] أَغْمِصُهُ [28]، أكثر من أَنَّها جارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنامُ عن عَجِينِ أَهْلِها، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ.

وقصَّت القصَّة إلى أن قالَتْ: فَأَخَذَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانَ يَأخُذُهُ مِنَ الْبُرَحاءِ، حَتَّىَ إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ منه مِنَ [29] الْعَرَقِ مِثْلُ الْجُمانِ فِي يَوْمٍ شاتٍ، مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ. قالَتْ: فَسُرِّيَ عن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَضْحَكُ. قالَتْ: وَكانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عن [30] أَمْرِي، فقالتْ: يا رَسُولَ اللهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، واللهِ ما عَلِمْتُ إلَّا خَيْراً. قالَتْ [31]: وَهْيَ [32] الَّتِي تُسامِينِي [33] مِنْ أَزْواجِ النَّبِيِّ [34] صلى الله عليه وسلم، فَعَصَمَها اللهُ بِالْوَرَعِ. قالَتْ: فَطَفِقَتْ أُخْتُها حَمْنَةُ تُحارِبُ لَها [35]، فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ.