عزّ وجل جاءت الفاء المصاحبة للعذاب السريع ﴿= فَأَخَذَتْكُمُ الصََّاعِقَةُ =﴾ ومرّة أخرى تعطيهم الفرصة، ﴿= ثُمَّ بَعَثْنََاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ ﴿وَظَلَّلْنََا عَلَيْكُمُ الْغَمََامَ وَأَنْزَلْنََا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى ََ كُلُوا مِنْ طَيِّبََاتِ مََا رَزَقْنََاكُمْ وَمََا ظَلَمُونََا وَلََكِنْ كََانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ = (1). وحين أصرّوا على العصيان ﴿= فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ =﴾ (2). جاء الإنزال الثاني، وكان الإنزال الأول للمن والسلوى أمّا هنا = ﴿فَأَنْزَلْنََا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّمََاءِ بِمََا كََانُوا يَفْسُقُونَ =﴾ (3). إن النص يكشف عن نفوسهم كشفا دقيقا، فهم ظالمون ترى فيهم كثافة الحسّ وماديّة الفكر ﴿= نَرَى اللََّهَ جَهْرَةً =﴾ ويواجه النصّ اليهود الجدد المعاصرين لرسول الله بهذا التجديف الذي صدر من آبائهم ليكشف تعنّتهم القديم الذي يشابه تعنّتهم الجديد مع الرسول الكريم، وطلبهم الخوارق منه. = وكلّ هذه النعم لم تغيّر طبيعتهم الجاسية التي لا تؤمن إلّا بالمحسوس والتي تبقى تجادل وتماحل ولا تستجيب إلّا تحت وقع العذاب والتنكيل = (4). ويركز النص على النفس الإنسانية كثيرا في هذا الموضع، وكيف تتحلّل مقوّماتها، وتضيع فضائلها = استخذاء تحت سوط الجلّاد، وتمرّدا حين يرفع عنها السوط، وتبطّرا حين يتاح لها شيء من النعم = (5).

وفي المشهد التالي بعد قصّة دخول القرية يأتي طلب موسى السقيا لقومه وبعد أن أخرجهم الله على يدي نبيّهم من الذلّ والهوان ليورثهم الأرض المقدّسة