الأسلوبيّة واللّغوية لهذا الاعتبار، حين ندرس مراعاتهم لموضوع الخطاب في مبحث (السياق الداخلي أو السياق اللغوي في سورة البقرة).

ومن تتبعهم لحال المخاطبين ما نقله أبو عثمان الزعفراني عن مجاهد، وسبق ذكره في موضع آخر من هذه الرسالة قوله = أربع آيات من أوّل هذه السورة نزلت في المؤمنين، وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين، وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين = (1). ومن ذلك أيضا ما ذكره علقمة أنّ قول الله عزّ وجل ﴿= يََا أَيُّهَا النََّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ = (2).

خطاب لمشركي مكّة إلى قوله ﴿= وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا =﴾ (3)، قال: وهذه الآية نازلة في المؤمنين وذلك أنّ الله تعالى لمّا ذكر جزاء الكافرين بقوله: ﴿= النََّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النََّاسُ وَالْحِجََارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكََافِرِينَ =﴾ (4)، = ذكر جزاء المؤمنين = (5). وقوله ﴿= إِنَّ اللََّهَ لََا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مََا =﴾ (6). قال ابن عبّاس في رواية أبي صالح: = لمّا ضرب الله سبحانه هذين المثلين للمنافقين يعني قوله: ﴿= مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نََاراً =﴾، وقوله ﴿= أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمََاءِ =﴾ قالوا: الله أجلّ وأعلى من أن يضرب الأمثال فأنزل الله هذه الآية = (7).

ومنه كذلك، ما ذكر في الآية (46) من سورة البقرة ﴿= وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلََاةِ، وَإِنَّهََا لَكَبِيرَةٌ إِلََّا عَلَى الْخََاشِعِينَ =﴾. فعند أكثر أهل العلم أنّ هذه الآية خطاب لأهل الكتاب، وهو مع ذلك أدب لجميع العباد، وقال بعضهم: رجع بهذا الخطاب إلى خطاب المسلمين، والقول الأوّل أظهر = (8).