و"التطور" هو أصلح لفظ نضع تحته مجموعة المشكلات التي تضم : التغير والثبات , والنسبية والإطلاق , والإبدال والإحلال , والجمود والمرونة , والصلاحية لكل زمان ومكان.. وكل القضايا التي من هذا القبيل .

والثابت والمتغير في شريعة الإسلام لهما أصولهما في كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ؛ من ذلك على سبيل المثال قوله تعالى ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً﴾ [المائدة : 3] , وقوله تعالى ﴿وتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ (115)﴾ [الأنعام] فالإسلام هو الدين التام الكامل الذي ارتضاه الله لعباده ؛ والتام الكامل لا يُغَيَّر أو يُبدَّل , لأن أي تغيير فيه انتقاص من كماله .. فهو ثابت خالد مطلق , وهذا ما سنراه بوضوح في هذا الفصل الذي يعرض نماذج لما قاله الإسلاميون في القديم والحديث عن الثابت والمتغير في شريعة الإسلام .

والسُّنة النبوية ذكرت "العفو" أو "ما لا نص فيه" من الأفعال ؛ وهو مجال واسع للتغيير والتطوير والتحديث في العلوم المادية والتقنية والصناعية والإدارية .

وقد واجه علماء الإسلام الأوائل التحدي الفلسفي الذي تمثل في فكر السوفسطائية من اليونانيين القدماء ودحضوا آراءهم السلبية المنكِرة للوجود والمعرفة والثوابت , وتكررت المواجهة في العصور الحديثة خصوصًا بعد ذيوع الفلسفة التطورية عند "دارون" .. وهنا نعرض نماذج لآراء الإسلاميين القدامى والمحدثين الذين عارضوها .

الثابت والمتحول عند الإمام الشاطبي يرحمه الله :