» قلت: قد فسّر علماء السلف المهمّ من الألفاظ وغير المهم، وما أبقوا ممكناً، وآيات الصفات وأحاديثها لم يتعرّضوا لتأويلها أصلاً، وهي أهمّ الدينِ، فلو كان تأويلها سائغاً أو حتماً، لبادروا إليه، فعُلمَ قطعاً أن قراءتها وإمرارها على ما جاءت هو الحقُّ، لا تفسير لها غير ذلك، فنؤمن بذلك، ونسكت اقتداءً بالسلف، معتقدين أنها صفات لله تعالى، استأثر الله بعلم حقائقها، وأنها لا تشبه صفات المخلوقين، كما أنّ ذاته المقدّسة لا تماثل ذوات المخلوقين، فالكتاب والسنّة نطق بها، والرسول - صلى الله عليه وسلم - بلغ، وما تعرّض لتأويل، مع كون الباري قال: ﴿لتبين للناس ما نُزّل إليهم﴾

[النحل:44]، فعلينا الإيمان والتسليم للنصوص، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم «.

وقال الإمام الذهبي – أيضاً – في» السير «(19/ 449):

» قلت:

قد صار الظاهر اليوم ظاهرين:

أحدهما حق، والثاني باطل

فالحق أن يقول: إنه سميع بصير، مريد متكلم، حيٌّ عليم، كل شيء هالك إلاّ وجهه، خلق آدم بيده، وكلّم موسى تكليما، واتخذ إبراهيم خليلا، وأمثال ذلك، فنمرّهُ على ما جاء، ونفهم منه دلالة الخطاب كما يليق به تعالى، ولا نقول: له تأويل يخالف ذلك.

والظاهر الآخر وهو الباطل، والضلال: