أما قراءة النصب فيها فقد اختلف النحاة فيها، وخلافهم قائم على معتمدين هما:

- التقدير الفعلي.

- التقدير الإبدالي

والمقدرون فعلا ناصبا هو " أنبت " ابن خالويه ومكي وابو عمرو الداني، وابن عطية، أما العكبري فقد جمع التقديرين معا، مقدرا فعلا هو: أخرجت، وراداً التقدير الابدالي عند بعضهم على ابدال مائة من سبع سنابل، لان الحبة انبتت سبعمائة حبة، ويقدر فعلا ناصبا مفضلا اياه على ذلك (1). ويؤازره ابو حيان بالاتي:

- عدم صحته كليا لأن مائة حبة ليست سبع سنابل.

- عدم صحته بعضيا لعدم وجود الضمير العائد من البدل.

- المظروف ليس بعضا من الظرف و السنبلة ظرف للحب.

- عدم كونه اشتمالا لانعدام وجود العائد. (2)

وبعد أن ابطل الابدال عاد ليثبته من وجه آخر، وذلك على تقديره (انبتت حب سبع سنابل)، ويجعله بدل بعض من كل (3)، ولكنه لم يخبرنا عن عود الضمير في هذه الحالة، فوقع فيما وقع فيه غيره، ولعل التقدير الفعلي افضل الامرين.

ومن الآيات التي قرئت بوجهين رفعا ونصبا قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَمِنْ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ﴾ (4)، وذلك أن (سماعين) قرئت مرفوعة على رسم المصحف، وقد قرأها الضحاك (ت 105هـ) بالنصب (5)، وقد قال الفراء؛ " ولو قيل: سماعين ... لكان صوابا " (6)، وذهب الطوسي الى انه لم يقرأ بها احد (7)، وفي القراءتين خلاف نحوي يتضح في الآتي: