وقد جاء نصبه بـ (وأن تصوموا) عن الكسائي والفراء، قال الفراء:

" وقرأ الحسن نصبا على التكرير: " وان تصوموا، شهر رمضان " خير لكم، والرفع اجود " (1) ومنعه النحاس وأجازه الزمخشري، وغلطه ابو حيان، وذلك لعدم جوازه لأمرين هما:

- المبتدأ وخبره كالشيء الواحد.

- الفصل بينهما بكلام غير جائز (2).

ولهذا فليس لمن قال بهذا او جوزه وجه من الصواب، اذ إن ادخال الأجنبي بين البدء وخبره – بغير جملة اعتراض – تفكيك للتركيب الاسنادي (3).

وللعكبري قولان آخران هما؛ نصب (شهر رمضان) بـ (تعلمون) من قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (4)، وقدر النصب على حذف مضاف مثله بقوله: شرف شهر رمضان، وهو قائم على الاتصال بين الايتين، وكون القرآن كلمة واحدة (5)، وقوله الاخر اعرابه نصبا بتقدير فعل (اعني)، وهو نقيض لحكميه بالبدل والنصب بتعلمون، وقد ورد الفعل (اعني) عند سيبويه في باب الاختصاص (6)، وهذا لا يتوافق مع امر الاختصاص – ان حملناه عليه – لأن الاختصاص يتطلب مبتدأً وخبرا غالبا، وبينهما المختص، او سبقه باسم في معناه، ولايكون المختص في مطلع القول (7)، وهذا يبعده عن الاختصاص.

ومن الابتداءات (كلمة الله) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾ (8) قراءة الجمهور الرفع فيها، ونصبها الحسن ويعقوب وآخرون (9)،