ان " يكون رفعه على اضمار؛ فهو الحق " (1)، وممن تبع الفراء ابن خالويه والفارسي ومكي وغيرهم (2)، واعتمد بعضهم على قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ﴾ (3)، فلما جاز وصفه به جاز الاخبار به عنه (4)، وقد قال ابن خالويه: " أضمر له مارفعه ... فأقام الفاء في الاول مقام (أنا)، وهذا بعيد " (5)، وقد تبين ابن هشام مذهب المحققين فيها، وان الفاء تدخل على جملة صدرها اسمي (6)، وهذا ما يتفق مع ما في الآية.

أما في قراءة النصب فقد اختلفوا على مذاهب ثلاثة هي – عده قسما – عده مفعولاً مطلقا، - عده إغراء (7). وذهب الخليل الى ان لافعلن تأتي على ارادة قسم او نية قسم (8)، وما في الآية مستدع لذلك، " واعلم انك اذا حذفت من المحلوف به حرف الجر نصبته ... وذلك قولك: الله لافعلن " (9) وذكر الفراء ان النصب – ان جاء – فهو في لفظ (يمين) اكثر من غيره (10)،وقول المبرد قول الخليل وسيبويه نفسه (11)، وقد تبعهما ابن السراج (ت 316هـ) والنحاس والفارسي ومكي والطوسي (ت 460هـ)، غير ان الطوسي يجعل سيبويه قاصرا ذلك على لفظ الجلاله (الله)، وليس كذلك لمجيء (امانة