منها للبدل وعطف البيان لكل منهما وجهان على وفق حكمك على (ما) زائدة أو صفة أو نكرة مقصودة. (1)

وقد حملت على البدل من (مثلاً) و (ما) زائدة، وزيادتها خيار بصري، وقد ذهب هذا المذهب المبرد والزجاج والنحاس ومكي وغيرهم، (2) وهذا خيار ابي حيان، (3) والوجه الاخر في (بعوضة) محمول على البدل مع عد (ما) نعتاً لـ (مثلاً) وهذا قول السمين، (4) والقولان صحيحان، فـ (ما) تأتي زائدة ونعتاً، (5) والنكرات تبدل من بعضها، (6) فالتخريج في حاليه مقبول.

وذهب قوم اخرون الى عدها عطف بيان، و (ما) زائدة، و (مثلاً)، مفعول به لـ (يضرب)، وهو قول كوفي، لا يجيزه البصريون فهم يشترطون " في عطف البيان ان يكون بالمعرفة على المعرفة، ولا يجوز في النكرات " (7) وقد ذهب اليه الفارسي، والزمخشري وغيرهما، (8) واحتج الكوفيون بوروده في القرآن الكريم في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ﴾، (9) و ﴿كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ﴾، (10) ورده البصريون لحمله على البدل، وعطف البيان