واختلف النحاة ايضا في حقيقة العامل آخذين تركيب اسم الاشارة بما فيه من دلالة مجموعا او على جزأيه، وهم في ذلك ثلاث فرق هي:-

الاولى: آخذةٌ بـ (ها) التنبيه في صدارة الاسم عادة اياها عاملا محمولا على معنى " انبته "، وقد اشار الى ذلك سيبويه، وتبعه ابن برهان والباقولي والانباري وآخرون (1).

الثانية: يتصدرها ابن جني في القول باعمال معنى الاشارة مهملا التنبيه وتبعه فيه ابن برهان والزمخشري وآخرون (2)،

الثالثة: آخذة بالجزأين كليهما، قاله الزجاج وتبعه مكي والعكبري وغيرهما (3).

وفي الحقيقة ان الاصل في التركيب الاشارة (4)، فالاخذ بها عاملا في هذا ونظائره يتفق مع حقيقة التركيب في اسم للاشارة (هذا).

وقد اختلف في نوع الحال بين التأكيد واللزوم، فقد ذهب العكبري الى انها حال مؤكدة وخالفه السمين في عدها حالا لازمة (5)، وعلى الرغم من اختلافهما لم يصيبا الحقيقة، وذلك لأن الحال المؤكدة هي المتفقة معنى ولفظا مع العامل او المعمول صاحب الحال كقوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً﴾ (6)، واما في المعنى فقط فقوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾ (7)، واما اللازمة فهي الحال الثابتة ابدا لصاحبها، وذلك مثل قولك، (دعوت الله سميعا