- لا يدل الماضي عليها لانها استقبال او ارتهان.

- الحال توضع موضع الان ونظائره والماضي لا يكون.

- اقتران الماضي بقد تقريب له من الحال فيكون حالا (1).

وقد تبع البصريين اعلامٌ من الكوفيين فهذا الفراء يقول، " يريد – والله اعلم – جاؤوكم قد حصرت صدورهم، و ... الوجه في ... اقبل اخذ شاة، كأنه يريد فقد اخذ شاة " (2)، وقال في موضع آخر: " والعرب تقول: اتاني ذهب عقله، يريدون قد ذهب عقله " (3)، وكذلك الامر عند الطبري قال: " ولا ضمار قد مع الماضي جاز وضع الماضي من الافعال في موضع الحال، لأن (قد) " إذا دخلت معه ادنته من الحال، واشبهت الاسماء " (4) وقال ابن الانباري، معناه " قد حصرت، لان الماضي لايكون حالا إلاّ بقد " (5) ومن هذا يتضح صواب القول البصري بانسلاخ ثلاثة أعلام من الكوفة اليه، ناهيك عما يسنده في العربية، كما ان كثيرا من الدراسات ذهبت ملحقة الاخفش بالكوفيين، قال المبرد: " وهو على قبحه جائز في قول الأخفش، وانما قبّحهُ انَّ الحال لِمَا انت فيه، و (فَعَلَ) لما مضى، فلا يقع في معنى الحال " (6) وقول الاخفش هو، " أو: " حصرت صدورهم "، فـ " حصرةً " اسم