ومنها الصابئون في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (1) فقراءة المصحف برفعها، وهي قراءة الجمهور، (2) وقراءة ... السبعة، (3) ورويت عن الحسن والزهري، (4) وهنالك قراءة مؤازرة لقراءة الرفع هي قراءة تليين الهمزة مع الابقاء على الرفع، (5) وكذلك ابدال الهمزة ياء مضمومة بياناً لابقاء الكلمة مرفوعة وهي منسوبة لأبي جعفر، (6) وهنالك قراءة حذف الهمزة والابقاء على الرفع منسوبة الى نافع، (7) وهناك قراءة اخرى على النداء بدل عن (ان) هي، (يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ) (8) وهي تعطي وجها اخر من وجوه التخريج، وبهذا ففي الرفع خمس قراءات وفي النصب ثلاث هن قراءة ابقاء الهمزة للجمهور، (9) وبها قراءة عثمان (- رضي الله عنه -) وابي، وعائشة، وابن جبير وابن كثير وابن محيص، والجحدري، (10) وقرأ بها مع ابدال الهمزة ياء صريحة، الاعرج، (11) وقرأ بحذف الهمزة بلا ابدال نافع، (12) ونبدأ بما في الرفع من خلاف.