كوفي (1)،وقد تحير ابن جني في نصرة النصب فأرجعه الى الرفع، وجعل الارضاء والايتاء بمعنى، (2) وليس كذلك.
ومن الايات التي اشتملت على بدل، قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ ... مَسَاكِينَ﴾، (3) وقراءة رفع (طعام) قراءة ابن كثير وعاصم وأبي عمرو وحمزة والكسائي، وجرُّ طعامٍ اضافةً قراءةُ ابن عامر وابي جعفر ونافع، (4) وفيهما خلاف، ففي رفعه القول بالبدل عند الاخفش وابن خالويه وغيرهما، لان الطعام من جنس الكفارة، (5) وجعله ابن خالويه بدل شيء من شيء، (6) ولكن الكفارة تشمل الهدي والصوم والاطعام، (7) فالطعام بدل بعض من كل، وذهب الفارسي الى انه عطف بيان، (8) وقد " يصح في عطف البيان ان يعرب بدل كل " (9) وعكسه مقبول، (10) مما يصوب قول الفارسي، وقد نقضه أبو حيان محتجا بالقول البصري في حصر البيان في المعارف فأوجب كونه بدلاً، (11) واحتج السمين للفارسي لمجيء البيان في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ﴾، (12) و ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ﴾، (13)
(1) ينظر: الكتاب: 1/ 37، إعراب النحاس: 3/ 243، الانصاف: 1/ 83، م/13، الائتلاف: 113، م/3.
(2) ينظر: المحتسب 2/ 226.
(3) المائدة 95.
(4) ينظر: الطبري 11/ 30، السبعة 248، حجة ابن خالويه 134، حجة الفارسي 3/ 257، التبصرة 188، التيسير 100، حجة ابي زرعة 237، التبيان للطوسي 4/ 23، الاقناع 2/ 636، البيان للانباري 1/ 305، الفخر 12/ 94، التبيان للعكبري 1/ 462، البحر 4/ 24، النهر 1/ 626، سراج القارئ 120، النشر 2/ 255، الغيث 57، الاتحاف 203، الميسر 123.
(5) ينظر: معاني الاخفش 1/ 264، حجة ابن خالويه 134، التبيان للعكبري1/ 461، البحر 4/ 24، النهر 1/ 626، الدر 4/ 425.
(6) ينظر: حجة ابن خالويه 134.
(7) ينظر: حجة الفارسي 3/ 258، أوضح المسالك 3/ 348.
(8) ينظر: حجة الفارسي 3/ 258، الفخر 12/ 294، البحر 4/ 24، النهر 1/ 626، الدر 4/ 425، التوجيهات 1/ 175، 2/ 89.
(9) أوضح المسالك 3/ 349.
(10) ينظر: م. ن، هـ (1).
(11) ينظر: البحر 4/ 24.
(12) النور 35.
(13) ابراهيم: 16، وينظر: الدر: 4/ 425.