مجاهد والفارسي ومكي والزمخشري والانباري والعكبري والفخر والالوسي، (1) والفراء والطبري على كوفيتهما أقرّا ذلك وتأولا مصدرا. (2)
والكوفيون يجيزونه مطلقاً غير ان الاخفش ـ السائر في ركبهم ـ يقيده بشرط تقدم النائب على المفعول به الموجود، ولا حجة للكوفين في قراءة عاصم وابي جعفر فالأولى معناها للمؤمنين والثانية على (ليُجْزَى الخير)، لانه المفعول الصحيح، وليس ضرورة، ناهيك عن قول الفراء والطبري منتصرين للجمهور. (3)
وللاخفش تخريج متفرد في الاية فهو يذكر نيابة المصدر، ويقدر فعلاً ناصباً للمفعول به الحقيقي على هذا (نجى النجاء ينجي المؤمنين) (4) وهو تقدير ناب عن التركيب.
وذهب الطبري وابن خالويه وتبعهما ابو زرعة الى مشابهة القراءة بكان، فالمصدر اسم مالم يسمَّ فاعله، والمفعول به خبره، صرح بهذا الطبري وابن خالويه، (5) وهو مردود لان النواسخ تدخل على المبتدأ وخبره وهما شيء واحد، وليس الامر هنا كذلك، ناهيك عن عدم جواز بناء (كان) للمجهول. (6)
(1) ينظر: معاني الفراء: 2/ 210، الطبري: 17/ 82، السبعة: 430، المشكل: 2/ 482، الكشاف: 3/ 132، البيان للانباري: 2/ 164، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 114، التبيان للعكبري: 2/ 925، الفخر: 22/ 217، القرطبي: 11/ 335، البحر: 6/ 311، الالولسي: 17/ 79.
(2) ينظر: معاني الفراء: 2/ 210، الطبري: 17/ 82.
(3) ينظر: معاني الفراء: 2/ 210، الطبري: 17/ 82، حجة ابي زرعة: 470، الكشاف: 3/ 132، مقدمتان: 169، البيان للانباري: 2/ 164، الفخر: 22/ 217، التبيين: 270، م/ 39، التبيان للعكبري: 2/ 925، شرح المفصل لابن يعيش: 7/ 75هـ (1)، القرطبي: 11/ 335، البحر: 6/ 311، أوضح المسالك: 2/ 149، الائتلاف: 77 - 78، م/ 78.
(4) ينظر: البحر: 6/ 311.
(5) ينظر: الطبري: 17/ 82، حجة ابن خالويه: 225 - 226، حجة ابي زرعة: 469 - 470، البحر: 6/ 311، مغني اللبيب: 2/ 555.
(6) ينظر: الكتاب: 1/ 7، 21، 278، 2/ 360، الاصول: 1/ 81، شرح اللمع: 1/ 33، شرح المقدمة المحسبة: 2/ 289، الحلل لابن السيد البطليوسي: 178، شرح الجمل لابن عصفور: 1/ 535، المغني في النحو، تقي الدين ابي الخير منصور بن فلاح اليمني النحوي: 2/ 204 - 205، الائتلاف: 137، م/ 30.