في لهجة الحجاز من محاكاة (1) .. أما العكبري فقد ذهب الى نصبها مفعولا به على " نسألك حطة " (2) وهو اضعف الاقوال الثلاثة، لخروجه عما في النص.
وقد ذهب الفراء – اعتمادا على التفسير والنص – الى انه ينبغي نصب حطة، وخالفه النحاس في اعتماد الرفع اخبارا لامرين هما:
- وجوبه في اللغة.
- روايته عن الائمة. (3)
وفي الرفع ثبوت واستقرار للاستغفار في النفوس.
ومما جاء خبرا (طاعة) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ﴾ (4)، في المصحف مرفوعة وقراءة النصب منسوبة الى نصر بن عاصم والحسن والجحدري (5)، وقد حظيت قراءة الرفع بالخلاف الآتي:
- جماعة يعربونها خبرا لمضمر، تقديره؛ امرنا او شأننا.
- جماعة يعربونها مبتدأ لمضمر تقديره؛ منها أو عندنا (6).
وقد خالف الفراء في قول ثالث له، فقد جعلها بدلا من (القتال) (7) غير انه مؤاخذ بطول الفصل، وللزجاج حكم اختياري في هذا قال؛ " قال النحويون؛ تقديره: امرنا طاعة،
(1) ينظر: معاني الفراء: 1/ 38، الطبري: 2/ 108، اعراب النحاس: 1/ 178، المحتسب: 1/ 376 –377، المشكل: 1/ 95، الكشاف: 1/ 143، القرطبي: 1/ 410، البحر: 1/ 384، النهر: 1/ 80، الدر: 1/ 374، 375.
(2) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 1/ 162.
(3) ينظر: معاني الفراء: 1/ 38، اعراب النحاس: 1/ 178.
(4) النساء: 81.
(5) ينظر: معاني الفراء: 1/ 279، معاني الاخفش 1/ 243، اعراب القراءات الشواذ 1/ 397، القرطبي 5/ 288.
(6) ينظر: الكتاب: 1/ 71، 161، 282، معاني الفراء: 1/ 278 –279، معاني الاخفش: 1/ 243، المقتضب: 4/ 211، معاني الزجاج: 2/ 81، اعراب النحاس: 1/ 437، المشكل: 1/ 204، البيان للأنباري: 1/ 260، الفخر: 10/ 194، التبيان للعكبري: 1/ 375، القرطبي: 5/ 288، البحر: 3/ 317، النهر: 1/ 486، الموسوعة: 6/ 116، اعراب القرآن وبيانه: 2/ 273، من قضايا اللغة والنحو، علي النجدي ناصف: 94.
(7) النساء: 77، في قوله تعالى (قالوا ربنا لمَ كتبت علينا القتال)، وينظر: معاني الفراء 1/ 278 –279، دراسة في النحو الكوفي: 228 - 229.