وذهب الطبري وآخرون الى جعله نعتا لـ (ربك) (1) وهذا الامر ليس جيدا، لأن سيبويه قد قال؛ " انت الرجل كل الرجل ... فليس في الحسن كالالف واللام، لأنك انما اردت بهذا الكلام هذا الرجل البالغ في الكمال " (2) والنعت هو ماجاء لازالة اشتراك تخصيص نكرات (3)، وما لدينا غني عن كل، وهذا ينفي القول بالنعت فيه.

اما القسم فقد ذهب اليه الزمخشري موردا رواية عن ابن عباس فحواها الجر على القسم باضمار حرف القسم كقولك: اللهِ لا فعلن " وجوابه: (لا اله الا هو) كما تقول: والله لا احد في الدار الا زيد (4)، وقد رد ابو حيان هذا بقوله: " لعل هذا التخريج لا يصح عن ابن عباس، لأن فيه اضمار الجار، ولايجيزه البصريوين الا مع لفظ الجلالة خاصة، وهذا هو الظاهر " (5) ورده ايضا قياسا لسببين هما:

- (ما) في جواب القسم نفي لجملة اسمية.

- (لا) في جواب القسم نفي لجملة مصدرة بمضارع، او ماض في معناه قليلا. (6)، وهذا موافق لما جاء عند سيبويه من اقوال الخليل؛ " من قبل انهم وضعوا تفعل ههنا محذوفة منها لا ... وقال: لئن فعلت مافعل، يريد ما هو فاعل " (7). وفيه رد كاف لقول الزمخشري ونصرة لأبي حيان.

وقد ذهب الطبري الى المساواة بين قراءتي الرفع والخفض، مهملاً النصب، فالقراءتان عنده قراءتان معروفتان قرأ بهما علماء من القراء، وكلتاهما مصيبتان (8)، غير ان النحاس