وابن عباس وابي العالية (ت 90هـ)، وابن جبير، والاعمش وابن أبي عبلة (1)، وقرئ كذلك مذكرا مضافا إلى ضمير الغائب المذكر، (خالصه) عند ابن عباس ويحيى بن يعمر (ت 90هـ) وأبي رزين وعكرمة (ت 105هـ) والأعمش وابي حيوة والمطوعي وابي طالوت (2)، اما قراءة النصب فهي لابن عباس والأعرج وقتادة (117 هـ) وسفيان بن حسين (3)، وقرأها منصوبة محذوفة التأنيث سعيد بن جبير (4)، وتخريجاتها هي:
لفظة (خالصة) عند ابن جني ومكي والباقولي والانباري وآخرين، خبر (ما) (5)، وخالف الانباري في قول له آخر؛ جعلها بدلا، قال: " يكون (خالصة) مرفوعا لأنه بدل من (ما) وهو الشيء من الشيء، وهو بعضه وهو الخبر " (6) والقول بالخبر أولى لأن خالصة نعت مشتق.
اما (خالصُهُ) فقد اعرب مكي وآخرون (ما) مبتدأ اول، وخالصه مبتدأ ثانيا، وخبره (لذكورنا) والجملة من المبتدأ والخبر خبر عن المبتدأ الاول (ما)، وأجازوا مخالفين قولهم
(1) ينظر: معاني الفراء: 1/ 358، المختصر: 41، المحتسب: 1/ 342، المشكل: 1/ 273، الكشاف: 2/ 71، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 516، التبيان للعكبري: 1/ 542، البحر: 4/ 234، النهر: 1/ 754، الدر: 5/ 183.
(2) ينظر: معاني الفراء: 1/ 358، المختصر: 41، المحتسب: 1/ 342، الكشاف: 2/ 71، اعراب: القراءات الشواذ: 1/ 516، القرطبي: 7/ 96، البحر: 4/ 234، الدر: 5/ 183، الاتحاف: 218، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 164.
(3) ينظر: المخصر: 41، المحتسب: 1/ 342، المشكل: 1/ 273، الكشاف: 2/ 71، القرطبي: 7/ 96، الدر: 5/ 184، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 164.
(4) ينظر: المختصر: 41، المحتسب: 1/ 342، البحر: 4/ 234، النهر: 1/ 754، الدر: 5/ 183.
(5) ينظر: المحتسب: 1/ 342، المشكل: 1/ 272، كشف المشكلات: 1/ 454، البيان للانباري: 1/ 343، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 515، القرطبي: 7/ 96، النهر: 1/ 754، الدر: 5/ 182.
(6) البيان للأنباري:1/ 344.