خبرا عن بناتي كحاله عند ابن جني يتهيئ (اطهر) لإعرابات آخر، واذا عرفنا ان الكوفيين ينصبون مابعد متبوع الاشارة على التقريب كما بينه الفراء قائلا: " والعرب تنصب الاسم المعرفة في هذا وذلك واخواتهما " (1)، ويحدد شروطه بامور منها:
- ما بعد الاشارة بدل منه يوجب الرفع.
- ما بعد الاشارة اسم جنس يوجب النصب.
- ما بعد الاشارة اسم مما لا نظير له يوجب النصب (2).
وكذلك للكوفيين في ما بعد متبوع الاشارة النصب على القطع (3)، وهذه الاحكام جميعا يمكن تخريج الآية عليها، مع مافي الوجهين من خلاف، وربما التمس لهم هذا الطبري، في مشابهته احكامهم هذه بالافعال الناقصة عملا قال: ويقولون: " مسموع من العرب: هذا زيد اياه بعينه "، قال؛ فقد جعله خبرا لـ (هذا)، مثل قولك: وكان عبد الله اياه بعينه، قال؛ وانما لم يجز ان يقع الفعل ههنا، لأن التقريب رد كلام، فلم يجتمعا، لأنه يتناقض " (4) وحقيقة الامر أن الكوفيين غير مستقرين على رأي؛ فالاشارة عندهم محمولة على التقريب والوصل والقطع " (5) ولذلك ردت احكامهم لامور منها؛ عدم اعمال هن في الحال، وكذا (لكم)، لتأخرها، ناهيك عن تقدم الحال على عاملها الظرفي وكون الفعل بين جزأي الجملة لا بين
(1) معاني الفراء: 2/ 168، وينظر: دراسة في النحو الكوفي: 238.
(2) ينظر: معاني الفراء: 1/ 12، دراسة في النحو الكوفي: 237 - 238.
(3) ينظر: معاني الفراء: 1/ 12، الائتلاف: 94 - 95، م /106، نحو القراء الكوفيين، خديجة احمد مفتي: 349، دراسة في النحو الكوفي: 244.
(4) الطبري: 15/ 416، وينظر: مجالس ثعلب: 1/ 43، حقيقة رأي الكوفيين في النقص والتمام في الافعال، د. فاضل صالح السامرائي، مجلة المجمع العلمي العراقي: مج41، ج2/ 189 - 190،193.
(5) ينظر: معاني الفراء: 1/ 12، 2/ 168، مجالس ثعلب: 1/ 43، الطبري: 15/ 416، الانصاف: 2/ 717، م /103، الائتلاف: 67، م/59، 94 - 95، م/106، نحو القراء الكوفيين: 244، دراسة في النحو الكوفي: 237 –238.