وبه قرأ الحسين بن علي وأنس بن مالك رضي الله عنهم فيما ذكره
~~مجاهد وبه قرأ الحسن . | ( وقرأ ) ) إنما يخشى الله ( بالرفع من عباده
~~العلماء بالنصب وبه قرأ محمد بن عبد العزيز والمعنى إنما يعظم الله إذا
~~لخشية يلزمها التعظيم لأنها حرف مقرون به ففيه التجريد . | ( وقرأ ) )
~~فأغشيناهم ( في يس بالعين المهملة وبه قرأ بعضهم ونسب إلى ابن عباس كما
~~رواه شهر بن حوشب وبه قرأ يزيد بن المهلب . | ( وقرأ ) في سورة الجن في
~~رواية محمد غدقا بكسر الدال . | ( وقرأ ) في سورة الفيل يرميهم بالياء وهو
~~قراءة يحيى بن يعمر وطلحة والأعرج فالضمير إلى الله والى الطير باعتبار
~~الجنس . | ( وقرأ ) في سورة الفلق محمد عنه من شر ما خلق بتنوين شر وهو
~~قراءة عمرو ابن خالد وموسى الأسواري فيجوز أن يكون بدلا عن شر ويجوز أن
~~يكون زايدة ولا يبعدان نافية على أن المعني من شر ما خلق إلى الآن
~~فالاستعادة من الشرقي في مستقبل الزمان والله المستعان لان الماضي قد مضى
~~ويجب القضاء بما كان . وبه يندفع ما ذكره الكردري من أنه لا يجوز أن تكون
~~نافية لأنه يلزم تقديم ما بعد النفي على النفي في المبنى مع أنه يفسد أيضا
~~في المعنى لان التقدير وما خلق من شر ولأنه يخرج الكلام من الدعاء
~~والاستعاذة إلى النفي . | ( وقرأ ) ) مالك الناس ( بالأنف وهي قراءة عمر بن
~~الخطاب وقد قيل . | شعر | * لأبي حنيفة ذي الفخار قراءة * * مسموعة منحولة
~~غراء * | * عرضت على القراء في أيامه * * فتعجب من حسنها القراء * |
~~