قد أنكر

~~الإمام علي الشعبي لعبه بالشطرنج وهو مختلف بين العلماء المتأخرين فإن

~~مالكا والشافعي جوزاه والنكير في المجتهدات ساقط . قال التمرتاشي ليس لك أن

~~تنكر على من قلد مجتهدا أو اجتهد دليلا ( فإنا نقول ) لا نكير إلا أن

~~الأفضل أخذ العلم ممن هو الأتقى إلا كمل ولذا أنكر على فعله لا على قوله

~~فان التقوى فوق الفتوى قال تعالى ) إن أكرمكم عند الله أتقاكم ( . وورد

~~استفت قبلك وإن أفتاك المفتون . ومن المعلوم أن الخروج من موضع الخلاف

~~مستحب بالإجماع وفسر بعضهم الانصباب بالنرد والشطرنج كما ذكر القرطبي وأغرب

~~بعض الشافعية حيث بالغ في لعبه حتى بلغه إلى حد الندب . وإذا عيي القراءة

~~لعب به في المسجد وأسند إلى قوم من الصحابة والتابعين أنهم لعبوا بها . قال

~~ابن العربي ما مسها يد تقي قط . والأصح أن مالكا معنا في المنبع . وقد ثبت

~~قوله عليه السلام ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليه كآكل لحم الخنزير .

~~فلهذا المنقول الظاهر أنكر الإمام الباهر على المخالف المجاهر والله أعلم

~~بحقائق السرائر . قال الكردري فان قلت ما وجه الإنكار على نافع فيما يرويه

~~عن مولاه مع ان ظاهر القرآن يوافقه وهو قوله تعالى ) أتاتون الذكران من

~~العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم ( . وقد ثبت القول به عن نافع

~~عن ابن عمر فان كل فرقة فسروا ( أنى ) في قوله تعالى ) فأتوا حرثكم أنى

~~شئتم ( بمعنى أين وقالوا قال به سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن

~~كعب القرظي وعبد الملك بن الماجشون من المالكية . وذكر ابن العربي أن سفيان

~~ذكر في كتاب جماع النسوان وأحكام القرآن جوازه عن كثير من الصحابة

~~والتابعين وقال أيضا بوجود اللواطة في الجنة كثير من المحققين من علماء

~~الحنفية فدل على أنه لا إنكار على نافع ( قلت ) كان العلامة يقول لا

~~تهولنكم أسماء الرجال عند قوة